gd4166(修行園地)

明心見性-轉識成智

2008-06-26T01:31:00.001-07:00

明心見性-轉識成智
明心見性只是六七二識轉識成智，而且只是下品轉而已，悟後起修到第七地滿足，進入第八地時是中品轉，最後身菩薩明心見性成佛時是上品轉，才算滿足。

金光咒

2008-06-09T17:58:00.000-07:00

【金光咒】『天地玄宗。萬氣本根。廣修萬劫。證吾神通。三界內外。惟道獨尊。體有金光。覆蔭吾身。視之不見。聽之不聞。包羅天地。養育群生。持講一遍。身有光明。三界侍衛。五帝司迎。萬神朝禮。役使雷霆。鬼妖喪膽。精怪亡形。內有霹靂。雷神隱鳴。洞急變徹。五氣輝澄。金光速現。覆護真人。急急如律令』

金光咒是道教最基本的入門咒語

東嶽大生寶懺

2008-05-25T22:38:00.000-07:00

東嶽大生寶懺
【發爐讚】爐香起篆，道氣騰祥，誠心一炷噴天香，繚繞透穹蒼，周遍十方，諸神現金光　　　　太上玉華，散景香雲，浮蓋大天尊，三稱九叩

【祝香神咒】道由心學，心假香傳，香爇玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙佩臨軒，生今關告，逕達九天

【淨三業咒】身中諸內境，三萬六千神，動作履行藏，前劫並後業，願我身自在，常住三寶中，當於劫壞時，我身常不滅，誦此寶真文時，身心口業皆

【淨壇咒】太上說法時，金鐘響玉音，百穢藏九地，群魔護騫林，天花散法雨，
法鼓振迷沉，諸天賡善哉，金童舞瑤琴，願傾八霞光，照依皈依心，
蚤法大法稿，翼侍五雲深

【淨口神咒】丹朱口神，吐穢除氛，舌神正倫，通命養神，羅千齒神，卻邪衛真，喉神虎賁，氣神引津，心神丹元，令我通真，思神鍊液，道氣長存

【淨心神咒】太上台星，應變無停，驅邪縛魅，保命護身，智慧明淨，心神安寧，三魂永久，魄無喪傾

【淨身神咒】靈寶天尊，安慰身形，弟子魂魄，五臟玄冥，青龍白虎，隊仗紛紜，朱雀玄武，侍衛我身

【安土地神咒】元始安鎮，普告萬靈，嶽瀆真官，土地祇靈，左社右稷，不得妄驚，回向正道，內外澄清，各安方位，備守壇庭，太上有命，搜捕邪精，護法神王，保衛誦經，皈依大道，元亨利貞，大聖元始安鎮大天尊

【淨天地神咒】天地自然，穢氣分散，洞中玄虛，晃朗太元，八方威神，使我自然，靈寶符命，普告九天，乾羅答那，洞罡太玄，斬妖縛邪，度人萬千，中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年，按行五嶽，八海知聞，魔王束手，侍衛我軒，凶穢蕩盡，道長存，皈命攝魔摒穢大天尊

【金光神咒】天地玄宗，萬氣本根，廣修萬劫，證吾神通，三界內外，惟道獨尊，體有金光，覆映吾身，視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生，誦持萬遍，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪亡形，內有霹靂，雷神隱名，洞慧交徹，五氣騰騰，金光速現，覆護真人，急急如玉皇光降律令敕，

常清常靜天尊，宛宛神州地，巍巍眾玅壇，
鶴袍來羽客，鳧舄下仙班，金真演教天尊，

啟曰
香騰瑞靄，溶溶遍滿於太虛，人秉精誠翼翼，敢違於咫尺，恭焚寶香，上啟供養
東嶽泰山青帝廣生帝君，東嶽天齊大生仁聖帝，九天司命上卿真君，
上殿至聖威雄炳靈仁惠王，東嶽淑明皇后，護國西齊大王，蓬玄空洞洞天仙官，
長白山儲副仙官，梁父山儲副仙官，聖嗣祐靈侯，惠靈侯，靜鑑大師，宣靈侯，
四嶽四天聖帝，左右上相張康二大聖，顯應千聖小王，地府崔府君，
嵩里丈人增福相公，昭惠靈顯王，護國顯應王，清源妙道真君，義勇武安王，
崇寧真君，護國嘉應公，渿河靈泒侯，六部尚書，善部尚書，惡部尚書，
六曹卿監，鎮殿二將軍，左右金吾衛將軍，三元吳客三侯真君，左右二闕神，
白騾大王，地祇主令溫元帥，地祇院九大元帥，追魂朱太尉，協真侯劉元帥，
十五司判官，二十四案主者，三十六洞天仙官，七十二福地仙官，
靖廬福地治化仙官，岱嶽朝班聖眾，今年太歲神君，靈濟侯高都督，
天下都大城隍主者，九州社令神祇，年月日時四直功曹，
屬府州縣祀典廟貌神祇
悉仗真香，普同供養，香乃紫虛鬱秀，靈風聚煙，香雲密羅徑御洞天，當願香官使者，為XXXX通奏，上聞帝前，令XXXX所啟，咸賜如言，入意具諸情悃，已露敷宣，伏望，雲擁旌旗，離虎關而下邁，風清警嗶，聽鸞輅之和鳴，森羅百辟以驂隨，環列千官而扈從，齊臨塵陋，俯察精純，今則蘭場潔備，寶炷濃熏，對越聖真，宣揚懺法，稽首皈依，無極大道

舉　三皈依
志心皈依　　　十方道寶，當願眾生，起心回向，一切信禮
志心皈依　　　十方經寶，當願眾生，心開悟解，受持轉誦
志心皈依　　　十方師寶，當願眾生，普上法橋，無有障礙

啟白
XXXX聞，渾淪未判，渺一以無垠，高下既陳，奠三才而有象，地爰分於五嶽，權莫重於泰山，標雄齊魯之邦，作鎮角亢之分，虞朝歲狩，禮重燔柴，周世時巡，禮嚴用幣，是宗是仰，無比無倫，恭惟東嶽天齊大生仁聖帝，應乎造化，生於混沌之初，立自陰陽，鎮彼幅員之域，與天齊久，大德曰生，仁以得仁，體乾元之發育，聖而益聖，居泰岱之岧嶢，五方端處於東方，三界獨尊於中界，奉行天令，宰御陰司，阿閣石間，維神居之淵默，金篋玉策，知人壽之長短，設七十五司，以掌權衡，有三十六獄，以懲兇惡，永綏邦社，大庇民區，國家致祭於歲時，率土來朝於春月，聰明正直，有欲必從，焰威靈，無遠弗屆，凡伸祈禱，諒沐慈憐，是以潔蓬蓽之塵居，建香花之法會，拜手稽首，具瞻咫尺之威容，皈命投誠，期滌萬生之罪垢，洋乎如在，感而遂通，法眾虔誠，稱揚讚詠

眾誦
仰啟天齊仁聖帝，五嶽最巨岱為宗，分掌世界人間事，鍾神秀儼居東，
截彼泰山高且大，四千九百丈凌空，山頂名為太平頂，捨身臺與介丘峰，
仁安殿宇琉璃瑩，冠冕巍然御正中，上古帝王脩封禪，升中告代勒成功，
七十二君名具列，始自軒轅得上封，碑碣猶存秦篆刻，水池東列大夫松，
唐皇鏤刻沉香像，宋室建置會真宮，國朝混一加尊禮，大生二字侈褒崇，
至仁至聖為民極，時雨時暘相歲豐，傾倒虔恭皈命請，遙瞻雲闕禮慈容
不可思議功德

舉　三信禮
信禮，高上九天中，東方靈寶天尊
信禮，高上九天中，青靈始老天尊
信禮，高上九天中，東華上相天尊

臣XXXX聞，嶽居巽艮之間，主司考校，人處乾坤之內，動結愆尤，嚴簡冊以必書，雖毫分而無失，伏念，求懺弟子某等，浮生寄世，托廕為人，身體髮膚，受之父母，耳目鼻口，全爾形神，是為萬物之靈，均稟五行之秀，經年累月積，日踰時，過咎若於丘山，善念微於塵露，罪根難滅，惡貫易盈，不知禳謝之門，莫曉首陳之路，靜思其故，何以自文，茲悔過以省愆，庸俯躬而請命，謹涓穀旦，傾向葵誠，爐焚芬馥之清香，燭秉輝煌之朱焰，扣鍾擊磬，聲相應於步虛，酌水獻花，禮不逾於誠實，祭效西鄰之禴，拜投東嶽之尊，用贖前非，期消宿業，敬憑懺悔，並乞宥原，法眾虔誠，皈依讚禮
舉人各恭敬，志心朝禮
統御東方，尊臨泰嶽，青靈儲粹，儼然石像之威嚴，玉冊進封，加以帝君之謚號，廣生褒美，亙古垂休，大悲大願，大聖大慈,東嶽泰山，青帝廣生帝君

志心朝禮
含德體仁，鎮茲東夏，岱宗稱長，統三宮空洞之天，福地推權，治鬼神考謪之府，祀爰崇於帝制，位乃主於玄楞，大悲大願，大聖大慈
東嶽天齊，大生仁聖帝

志心朝禮
自幼捨家，遍遊參訪，受太乙天尊之記，得道沖昇，降司命真君之名，同僉糾察，居治霍山司命府，渙膺東嶽上卿封，大悲大願，大聖大慈，九天司命上卿，賜福佑聖真君

志心朝禮
孕嶽靈，裔流天泒，坤元合德，備仁孝以兼全，帝夢傳宗，謂威雄之可愛，為儲宮之主器，受王爵之疏封，大悲大願，大聖大慈，上殿至聖威雄炳靈仁惠王

志心朝禮
東嶽淑明皇后，護國西齊大王蓬玄空洞洞天仙官，長白山儲副仙官，梁父山儲副仙官，聖嗣祐靈侯，聖嗣惠靈侯，聖嗣靜鑑大師，聖嗣宣靈侯
南嶽司天大化昭聖帝，西嶽金天大利順聖帝，北嶽安天大真玄聖帝
中嶽中天大寧崇聖帝

眾誦咒
青玄真布，元品洞靈，扶桑總衛，始生元英，丹林散明，育質生英，混合玄景，消制魔群

志心朝禮
奄有大東，東嶽天齊大生仁聖帝　　群嶽之長，東嶽天齊大生仁聖帝
峻極于天，東嶽天齊大生仁聖帝　　齊同慈愛，東嶽天齊大生仁聖帝
含弘光大，東嶽天齊大生仁聖帝　　覆被群生，東嶽天齊大生仁聖帝
一視同仁，東嶽天齊大生仁聖帝　　惟睿作聖，東嶽天齊大生仁聖帝
尊號為帝，東嶽天齊大生仁聖帝　　

禮足　各長跪　皈命懺悔
XXXX法眾等，志心皈神皈身皈命東嶽泰山廣生帝君，天齊大生仁聖帝，九天司命真君，至聖炳靈王，岱嶽朝班真宰，一切威靈

XXXX聞，嶽爾真形，兀若尊安之勢，身為大幻，寧無踐履之乖，恭望聖慈，洞垂巨澤，普降洪恩，懺悔今辰信士某XXXX等，億劫以來，立身之後，載天履地，負陰抱陽，螘聚而居，蠅營是務，周旋進退，無片善之可書，出入起居，聚百非而弗覺，或觸突於眾聖，或嬴露於三光，背禮而行，非義而動，高車大馬，馳騁於名利之途，細葛輕裘，服玩過奢華之麗，行多隱僻，分外營求，徒受一形，罔知三省，積成罪咎，無量無邊，伏願眾聖流恩，群真錫祉，以仁及物，解身業之縈纏，保命延年，俾罪山之摧弭，更祈洪廕，均及含生，XXXX等志心稽首禮謝
無上至真道寶大聖道寶天尊
皈依無上道，大羅三境尊，懺悔諸善信，願消身業愆，四非皆克去，
見善日能遷，檢身若不及，福祿自延年，消除身業天尊

奉咒
盛德在木，上應歲星，五嶽之祖，天帝之孫，日在於東，為天之門，靄郁紛紛，喜絪縕

志心朝禮
在東象日，東嶽天齊大生仁聖帝　　　四嶽所宗，東嶽天齊大生仁聖帝
溥博如天，東嶽天齊大生仁聖帝　　　九齊并，東嶽天齊大生仁聖帝
大而化之，東嶽天齊大生仁聖帝　　　好生惡殺，東嶽天齊大生仁聖帝
薰然慈仁，東嶽天齊大生仁聖帝　　　聰明聖智，東嶽天齊大生仁聖帝
合地曰帝，東嶽天齊大生仁聖帝

禮足，各長跪，皈命懺悔
XXXX法眾等，志心皈身，皈神，皈命，東嶽泰山廣生帝君，天齊大生仁聖帝，九天司命真君，至聖炳靈王，岱嶽朝班真宰，一切威靈
XXXX聞，維嶽降靈，大闡慈悲之造，舉心運念，即為禍福之門，恭望聖慈，洞垂巨澤，普降恩休，懺悔某，爰從昔以迄于今，六鑿相攘，七情不節，巧生計較，恣起貪婪欲，縱所之肆，荒婬而無度，德忘攸好，唯富貴之是求，放僻邪侈，無弗為忿懥，恐懼不得正，護己之短，挫人所長，妒賢嫉能，自昧靈臺而罔覺，凌孤弱寡，素為闇室之可欺，以偽雜真，得新忘故，懵然方寸未悟，九思結釁，滋多難名難述，伏願聖帝垂慈，真靈洞鑒，上孚仁意，赦諸心業之愆，下遂人情，熙若春臺之樂，更祈洪廕，均及均及含生，XXXX等志心，稽首禮謝
無上正真經寶，大聖經寶天尊，皈依無上經，三十六部尊
懺悔諸善信，願消心業愆，常清亦常靜，自然慾不生，內外俱貞白，永保道心寧，消除心業天尊

眾誦咒
巖巖泰山，總制群靈，受天明命，主宰人倫，其位則東，其德則仁，萬物資始，功濟生民

志心朝禮
盛於東方，東嶽天齊大生仁聖帝　　　冠五嶽首，東嶽天齊大生仁聖帝
維天則靈，東嶽天齊大生仁聖帝　　　變化齊一，東嶽天齊大生仁聖帝
能成其大，東嶽天齊大生仁聖帝　　　與生俱生，東嶽天齊大生仁聖帝
顯仁藏用，東嶽天齊大生仁聖帝　　　乃聖乃仁，東嶽天齊大生仁聖帝
以德而帝，東嶽天齊大生仁聖帝

禮足，各長跪，皈命懺悔
XXXX法眾等，志心皈身皈神皈命東嶽泰山廣生帝君，天齊大生仁聖帝，
九天司命真君，至聖炳靈王，岱嶽朝班真宰，一切威靈

XXXX聞，嶽鎮山川，妙無聲而無臭，口宣言語，多有是以有非，恭望聖慈，洞垂巨澤，普降洪恩，懺悔某等，粵自宿生，至于今日，華言綺語，利口惡聲，闊論高談，狂歌浪笑，沉酣麴蘗，從眈樂以無厭，食謂肥甘之不足，或呵風而叱雨，或怨暑咨寒，慢道諂神，輕儒毀釋，掉三寸舌，離間於六親，欺一片心，鬥是非於兩處，華言惑眾，誇富欺貧，憑駟舌，莫謹三緘，稔深愆，擢髮難數，伏願聖帝矜憐，真靈惻憫，德音宣布，冀口業之蠲除，寰宇清寧，獲教聲之漸被，更祈洪廕，址及含生，XXXX等，志心稽首，禮謝
無上正真師寶大聖師寶天尊
皈依無上師，人天得道寶，懺悔諸善信　
願消口業愆，如瓶能謹守，一語訂千金
言滿無口過，皆足清靜音
消除口業天尊

舉，步虛
旋行躡雲綱，稽首禮太上，燒香歸虛無，流明隨我迴，法輪亦三周，玄願四大興，靈慶及王侯，七祖生天堂，煌煌燿景敷，嘯歌觀太漠，天樂適我娛，齊馨無上德，下仙不與儔，妙想朗玄覺，詵詵巡虛遊，玉京山上朝真會，散花林，十仙齊奏步虛音，散滿道場天尊前

供養
XXXX聞，為善為惡，固難昧於神明，降福降祥，乃各司於曹局，六合內外，萬物洪纖，凡有氣形，悉歸統隸，列錄過紀功之職，設掌生注死之官，總括幽明，典司民物，今求懺信士某等，身居塵網，生係凡根向，平時見義而不為，謂小惡無傷而弗去，釀成眾罪，慮有百殃，爰仗至誠，仰祈丕應，導將來之福祉，謝已往之愆尤，稽首皈依，虔誠敬禮，志心朝禮
左右二丞相，張康二大聖，顯應千聖小王，永嘉夫人，玉仙娘娘，謝恩娘娘，地府崔府君，蒿里相公，增福相公，昭惠靈顯王，護國嘉應公，清源妙道真君，義勇武安王崇寧真君，護國顯應王，渿河靈泒侯，六部尚書，善部尚書，惡部尚書，六曹卿鑑，白騾大王，左右鎮殿二將軍，金吾衛將軍，三元吳客，三侯真君，左右二闕神，翊靈昭武使溫元帥，順靈昭化使李元帥，
協靈昭濟使鐵元帥，鎮靈昭贊使劉元帥，通靈昭佑使楊元帥，
宣靈昭慶使張元帥，廣靈昭惠使康元帥，安靈昭應使岳元帥，
顯靈昭利使孟元帥，永靈昭助使韋元帥，追魂朱太尉，協真侯劉元帥，
天曹司地府司判官，注祿司長壽司判官，子孫司官員司判官，
土地司財帛司判官，僧道司絲蠶司判官，總統司四生司判官，
城隍司曹吏司判官，齋戒司風雨司判官，校量司勾願司判官，
孤魂司地獄司判官，疾病司昧心司判官，功德司五穀司判官，

放生司注福司判官，山林司孝順司判官，修廟司殺生司判官，
六道司還魂司判官，忠直司驛客司判官，照正司毒藥司判官，
水府司看經司判官，醫藥司燒香司判官，舉意司速報司判官，
刑戳司陰謀司判官，追魂司發汗司判官，注死司惡報司判官，

法水司枉死司判官，陳狀司索命司判官，推問司平等司判官，
鰥寡司走獸司判官，門神司忤逆司判官，貧窮司貴賤司判官，
掠剩司水怪司判官，山神司促壽司判官，姦邪司主禍司判官，
失魂司飛禽司判官，精怪司墮胎司判官，冤枉司盜賊司判官，
減壽司送病司判官，鬼魅司判官，二十四案主者，三十六洞天仙官，
七十二福地仙官，靖廬福地治化仙官，火池四聖五道大神，
岱嶽朝班官典聖眾，今年太歲尊歲，分行瘟主火聖眾，
福山東嶽行宮靈濟侯高都督，天下都大城隍主者，九州社令之神，
年月日時四值功曹，本府城隍之神，屬縣縣隍主者，祀典廟貌神祇，
當鄉界土穀之神，今日虛空過往鑒察威靈，舉
消除業障天尊

步虛
大道師玄寂，升仙友無英，公子度靈符，太乙捧洞章，舍利耀金姿，龍駕欻來迎，天尊盼雲舉，飄飄乘虛翔，香華若飛雪，紛靄茂玄梁

XXXX聞，凡人有過，皆由一念之差，主善為師，可致百祥之降，倘非預防其患，必貽速戾于躬，開以自新，翻然退省，皈依三寶，冀三業之冰消，朝禮眾真，祈眾愆之電掃，六根清靜，萬罪蠲除，故為誤犯之非，自作教他之過，懺前隨釋，拜下咸源，重念，臣等，緬想靈光，俯傾丹禱，日嚴祇敬，瀆不懼於再三，天命靡常，福用敷於九五，更錫有孚之惠，可為無過之人，伏願，大播仁風，扇業花而殞落，普沾聖澤，滋善果以生成，XXXX等，無任激切，荷恩之至，謹啟以聞，三啟三禮，
稽首皈依，大聖元始天尊　　　稽首皈依，大聖靈寶天尊，
稽首皈依，大聖道德天尊

禮經
臣法眾等，志心皈命，太上三尊，十方眾生，禮經如法
志心稽首禮，上無極大道，　　　　志心稽首禮，三十六部尊經
志心稽首禮，玄中大法宗師

十二願
一願一人有慶，二願二景齊明，三願三農樂業，四願四序和平
五願五祠鞏固，六願六合澄清，七願七星臨照，八願八節安樂
九願九泉開泰，十願十類生成，十一願福留善信，十二願大道興行

向來朝脩禮懺，並已周圓回謝
東嶽天齊大生仁聖帝，岱嶽一切威靈，伏望聖慈，曲垂洪覆，上願當今元首，與天齊壽，祚愆無疆，偃武脩文，兵期永息，兆姓歌謠於有道，四方欣樂於太平，陰暢陽舒，時和歲稔，次願，求懺信士XXXX某等，黑簿除永劫之愆，青籍紀長生之字，在在克蒙於元吉，人人咸囿於安和，九祖齊仙，十方共慶，乃至含生品彙，均沾成遂之仁，長夜幽魂，俱沐超凌之化，為上因緣，志心稱念
東方靈寶天尊　　　青靈始老天尊　　　東華上相天尊　　　福生無量天尊
不可思議功德
《東嶽大生寶懺》竟

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

2008-05-25T22:37:00.002-07:00

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
爾時，無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：『世尊！觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？』佛告無盡意菩薩：『善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫！若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶。入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害﹖設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖，檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言︰『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生；汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫！』眾商人聞，俱發聲言︰『南無觀世音菩薩！稱其名故，即得解脫。無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是！若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩。便得離慾。若多嗔恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生，常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩，有如是力。若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？』無盡意言：『甚多，世尊！』佛言：『若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養；是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。』無盡意菩薩白佛言：『世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？』佛告無盡意菩薩：『善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門——婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意！是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。』無盡意菩薩白佛言：『世尊！我今當供養觀世音菩薩。』即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之。作是言：『仁者！受此法施，珍寶瓔珞！』時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言︰『仁者！愍我等故，受此瓔珞。』爾時，佛告觀世音菩薩︰『當愍此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等故，受是瓔珞。』即時觀世音菩薩，愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞。分作二分：一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。『無盡意！觀世音菩薩，有如是自在神力，遊於娑婆世界。』爾時，無盡意菩薩，以偈問曰：
『世尊妙相具。我今重問彼。佛子何因緣。名為觀世音？』
具足妙相尊。偈答無盡意。汝聽觀音行。善應諸方所。弘誓深如海。歷劫不思議。侍多千億佛。發大清淨願。我為汝略說。聞名及見身。心念不空過。能滅諸有苦。假使興害意。推落大火坑。念彼觀音力。火坑變成池。或漂流巨海。龍魚諸鬼難。念彼觀音力。波浪不能沒。或在須彌峰。為人所推墮。念彼觀音力。如日虛空住。或被惡人逐。墮落金剛山。念彼觀音力。不能損一毛。或值怨賊繞。各執刀加害。念彼觀音力。咸即起慈心。或遭王難苦。臨刑欲壽終。念彼觀音力。刀尋段段壞。或囚禁枷鎖。手足被杻械。念彼觀音力。釋然得解脫。咒詛諸毒藥。所欲害身者。念彼觀音力。還著於本人。或遇惡羅剎。毒龍諸鬼等。念彼觀音力。時悉不敢害。若惡獸圍繞。利牙爪可怖。念彼觀音力。疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍。氣毒煙火然。念彼觀音力。尋聲自迴去。雲雷鼓掣電。降雹澍大雨。念彼觀音力。應時得消散。眾生被困厄。無量苦逼身。觀音妙智力。能救世間苦。具足神通力。廣修智方便。十方諸國土。無剎不現身。種種諸惡趣。地獄鬼畜生。生老病死苦。以漸悉令滅。真觀清淨觀。廣大智慧觀。悲觀及慈觀。常願常瞻仰。無垢清淨光。慧日破諸暗。能伏災風火。普明照世間。悲體戒雷震。慈意妙大雲。澍甘露法雨。滅除煩惱焰。諍訟經官處。怖畏軍陣中。念彼觀音力。眾怨悉退散。妙音觀世音。梵音海潮音。勝彼世間音。是故須常念。念念勿生疑。觀世音淨聖。於苦惱死厄。能為作依怙。具一切功德。慈眼視眾生。福聚海無量。是故應頂禮。
爾時，持地菩薩，即從座起，前白佛言：『世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。』佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。妙法蓮華經觀世音菩薩普門品終

佛說摩利支天經

2008-05-25T22:37:00.001-07:00

佛說摩利支天經
如是我聞，一時薄伽梵在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，爾時，佛告諸比丘，有天名摩利支天，常行日前，彼摩利支天，無人能見，無人能捉，不為人欺誑，不為人縛，不為人債其財務，不為怨家能得其便。佛告諸比丘，若有人知彼摩利支天名者，彼人亦不可見，亦不可捉，不為人欺誑，不為人縛，不為人債其財務，不為怨家能得其便。佛告諸比丘，若有善男子善女人，聞是摩利支天名者，應作是言，我弟子某甲，知彼摩利支天名，故無人能見我，無人能捉我，不為人欺誑我，不為人縛我，不為人債我財務，不為怨家能得我便，爾時，世尊即說咒曰：「但至他，安伽末私，末伽末私，支婆羅末私，摩訶支婆羅末私，安多利，阤挪摩沙訶。」於行路中護我，非行路中護我，晝日護我，於惡怨家中護我，王難中護我，賊難中護我，一切處一切時，護我弟子某甲娑婆訶。
　　佛告諸比丘，若有善男子善女人，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，國王大臣及諸人民等，聞是摩利支天陀羅尼，一心受持者，不為如上諸惡所害。
　　佛告諸比丘，若有人能書寫讀誦，受持者，若著髻中，若著衣中，隨身而行，一切諸惡，悉皆退散，無敢當者，時諸比丘聞佛所說已，歡喜奉行。

太乙救苦天尊

2008-05-24T17:50:00.001-07:00

太乙救苦天尊的形象是，天尊頭戴冕旒，身著朝服，"妙道真身，紫金瑞相"，端坐于七寶芳騫林中之九色蓮花寶座，周圍有九頭青獅子口吐焰，簇擁寶座。天尊天上環繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。

　　　　　　　　　　　　　　　超度地獄鬼魂的尊貴天神
　　從前有一種十分流行的說法:這個世界分為三個空間，即天間．人間和陽間。天間是玉皇大帝和佛租為首的神佛們的樂園，人間世俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的絕大多數人并沒有這種福氣，死后都得去陰間報到。人一旦墮人了陰間地獄，尤其是十八層地獄，永世都不得超生。為了救度地獄中受苦受難的眾生，佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化．使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩，而在道教裡，則是太乙救苦天尊。
　　据稱，不僅是被打入血池地獄的女性，凡是被打入地獄的人．只要他們的親族或遺族帶著太乙救苦天尊傳授的神符向神祈禱，下地獄的親人便一定能得救。換言之，太乙救苦天尊．就是拯救受苦受難之人，超度地獄鬼魂的最尊貴的天神。
　　太乙救苦天尊是由古代道家哲學理論名詞“太一”演變而來的。“太一”本指形成天地方物的元氣，“太一”，元祖也。養之不窮，用之不竭，能生萬物，乃氣之祖宗，造化之基也。被稱為“太一”的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源，是道家、道教最根本的信仰"道"。因此，也可以說“太一”即"道"。

　　在崇尚鬼神的古代，人們將"道"的別稱“太一”尊為天神，並用太一神名命名星辰。太一星屬紫微垣，在紫微宮門外，天乙星南，今天龍座內，是一顆恆掛中天，永遠閃爍的亮星。古人認為，有其星必有其神。居住在太一星的神靈自然是太一神。這樣，由無形、無象、無聲、無色、無生、無滅、無始、無終的元氣"道"演化而來的至大、至空、至虛、至玄，概念抽象，形象模糊的元氣之神“太一”神便成了直觀的、易于想象的、便于供奉的太一星神。故而，早在戰國時楚國已有祀奉太一神的祠廟。漢武帝時，在長安東郊建太一壇，並建五帝壇於其周圍，以五帝為太一之佐，禮祀太一。"天神貴者太一"。道教創立后，太一信仰即被道教吸收，並尊稱其為"太乙救苦天尊"．將其納入道界諸神體系，他都在玉清境，得策名學道，號令群真。
　　中國古代稱上、下、東、西、南、北六方為六合"，亦稱"六極"。道教將"六合、六極"作為教名稱之一，稱六極各有一位天神統御，稱"六御"，亦稱"昊天六御宸尊"。這六位大帝依次排列的順序是:

　昊天金闕至尊玉皇大帝-統御萬天
　　勾陳上宮南極天皇大帝-統御萬雷
中天紫微北極太皇大帝-統御萬星
東極青華大帝-統御萬類
南極長生大帝-統御萬靈
承天效法后土皇地祇-統御萬地
　　六御中的東極青華大帝即太乙救苦天尊。天尊住在"青華常樂界。東極妙嚴宮"，東極青華大帝因此而得名。
　　　　　　　　　　　　　　　十方救苦天尊
　　太一是形成天地萬物的元氣，元氣大無不包，細無不入，在谷滿谷，在坑滿坑，彌滿八極，無往不在，因而"遍滿十方界"。太乙救苦天尊由太一神演變過來的。因而他積氣成神，聚則成形，散則為氣，也像元氣一樣，無處不有，無往不在，遍滿十方，無所不能。
　　道經《救苦誥》中稱，太乙救苦天尊"隨機赴感，誓願無邊，大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生,億億劫中度人無量。"十方化號"即指太乙救苦天尊方便于救苦救難，普度眾生，化為靈寶十方救苦天尊。這"十方化號"是:
　　　　　東方玉寶皇上天尊
　　　　　西方太妙至極天尊
　　　　　南方玄真萬福天尊
　　　　　北方玄上玉宸天尊
　　　　　東南好生度命天尊
　　　　　東北度仙上聖天尊
　　　　　西南太靈虛皇天尊
　　　　　西北無量太華天尊
　　　　　上方玉虛明皇天尊
　　　　　下方真皇洞神天尊
　　且看太乙救苦大天尊:
　　他救苦十方，濟度人鬼，救苦救難，化身無數，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童、玉女，或為聖人、帝君，或為真人、天尊，或為金剛、神王，或為力士、魔王，或為道士、天師，或為老君、皇人，或為功曹、天醫，或為男人、女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師、禪師，或為風伯、雨師，總之"神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機"。
　　太乙救苦天尊，在天上稱為太一福神，在世間稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道鎮邪時稱為獅子明王，在水府淵泉稱為洞淵帝君。
　　太乙救苦天尊最尊、最貴、最聖、最靈，他于每月三、九日降臨人間，普救眾生。凡人在危急之時，只要念誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感，前往解救，凡人遭疾疫，重病纏身時，只要念誦天尊聖號，疾病即愈，獲得安寧;凡人求官尋職而奸佞妄生時，只要念誦天尊聖號，自然嫉妒不生，步步高遷凡人乘船渡江海，被波浪驚嚇，受到魚龍威脅時，只要念誦天尊聖號，便能到達彼岸，不受傷害；凡人碰到雷聲霹靂，風雨交加時，只要念誦天尊聖號，自能神清氣爽，魂魄不動，凡人親族生怨，兄弟不和，只要念誦天尊聖號，自感六親和睦，父慈子孝。兄友弟恭；凡身為帝王君主，朝中叛臣偷生，兵火連綿，風雨失調，萬民塗炭，怨天尤人之聲此起彼伏，只要念誦天尊聖號，就會風調雨順，叛臣敗露，國泰民安．凡人被邪精、惡鬼、匪徒傷害時，只要念誦天尊聖號，妖魁自止，鬼賊滅亡；凡人在山林中被虫蛇﹒禽獸追逐并受傷，只要念誦天尊聖號，禽虫自退，不敢近前;凡女子懷胎受孕而難產時，只要念誦天尊聖號，自感真氣護佑，無傷頭痛，并且生下智慧之男或漂亮之女，六根具足，母子團圓．凡男人女子，慕道求仙，在家出家，養性修身，只要念誦天尊聖號，便能功行圓滿，白日升天;凡人之七祖、九先、弟子、同學、夫妻、孩子身死而未得託生時，只要念誦天尊聖號，自然脫離陰間，得以生天;凡人被對頭苦纏不休，只要念誦天尊聖號，便能化解恩怨，握手言和。
　　總而言之，太乙救苦天尊的確像生成宇宙萬物的元氣，無處不有，無所不能，時時刻刻在救苦救難，普度眾生。

　　　　　　　　　　　　　　　超度孤魂脫離苦海
　　太乙救苦天尊還是專門拯救不幸墮入地獄之人的天神。所以．過去道士打醮、做道場、辦喪事，都請太乙救苦大天尊降臨，施食眾鬼，超度亡魂。這時，太乙救苦大天尊由九頭獅子推車，十侍弟子相隨，金鑾袈裟，左有金童、右有玉女，持九環錫杖，摯玉明寶扇，有金睛獨眼鬼跟隨，親自下到鬼城豐都地獄。豐都大帝、十殿閻羅王即刻虔誠恭迎。天尊用玉明扇煽三下，九環錫杖頓三頓，扇開豐都門，讓金睛獨眼鬼照耀光明，接引十類鬼魂出離地獄，同赴道場。天尊為地獄鬼眾及各方孤魂野鬼講經說法，用楊柳枝蘸金缽盂中的甘露水，施食鬼眾，超度十類孤魂脫離地獄苦海，或升臨天界，或轉生人世。
　　這里有兩則太乙救苦天尊顯靈的故事:
　　多才而善辯的道士張仁表與人交往甚少，因他常常說謊而受到人們的鄙棄。一次，他病了，被帶地獄，正在危難之間，他記起平時常聽人說，呼喚太乙救苦天尊可以得救，于是他高喊十數遍，拉他進地獄的判官小鬼們都笑了。他再呼喚十數遍，只見紅光閃爍被簇擁著的天尊突然出現。天尊對他說，乘人之危，落井下石是最不道德的行為，本來你的壽數已盡，不得再回人間，現在再給你七年，讓你返回人世。不過，在此期間你要為我畫像，廣示天下，還要盡行善道。張道士聽到這裡醒來，原來是南柯一夢。他遵循天尊之言，從此遍遊四方，凡有道觀他必定為天尊畫像。如此過了七年，果然死去。
　　又有一男人乘船，突遇大風大浪，眼看就要翻船。這時，他大呼天尊，結果得救。還有一個故事，一個偶然的機會，一個男子遇見已死多年的妻子。妻子生前犯了罪孽。死后被打入地獄，受到應有的懲罰。妻子見到丈夫后請求相救，這男子便呼喚天尊，結果救了妻子。
　　太乙救苦天尊原是道界諸神中僅次于三清的"六御"之一，后來為了符合道經四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉此神及"長生大帝"，成為"四御"。在神靈信仰中有這樣一條規律，一些神信仰逐漸衰落，一些神信仰又產生興起。道教的太乙救苦天尊化身無數，無處不在，大慈大悲，尋聲救苦．比佛門中大慈大悲、法力元邊、觀其聲音、救苦救難的觀音菩薩產生還早。但到了近代，天尊名諱卻只保留在道經中和道士誦唱的經韻中，他在民間的影響已遠遠不及觀音。原因何在呢?
《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之職就是「至聖至仁，極慈極愛，乘九師之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生」。傳稱，人如遇到苦難，只要念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化凶為吉。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會「乘九師之仙馭，散百寶之祥光」，接引昇仙。道教的主要宮觀一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。道教徒通常只是在上中下三元之日或為亡魂舉行黃籙超度道場時，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以來，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《九幽燈儀》等等。在此類科儀中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，還主持以水火交煉亡魂、主持清蕩血湖地獄，破獄拔度罪魂等等。

東嶽府十大太保

2008-05-24T17:42:00.002-07:00

元始天尊說東嶽解冤謝罪法懺
懺文中的這一段

嶽府太保。翊靈昭武。溫元帥。　
嶽府太保。殿前同奏事。李元帥。　
嶽府太保。轟雷火車。鐵元帥。　
嶽府太保。大鐵圍山。取人枷鬼。劉元帥。　
嶽府太保。五嶽都土地。天下都城隍。楊元帥。　
嶽府太保。殿前都奏。提點鬼神。張元帥。　
嶽府太保。地府五通。追攝生魂。鄂元帥。　
嶽府太保。尋聲急取。追攝死魂。孟元帥。　
嶽府太保。酆都九曲。追魂斬鬼。韋元帥。　
嶽府太保。英烈昭惠。康元帥。　

這十位尊神
稱為東嶽府的十大太保

十大太保以
嶽府太保。翊靈昭武。溫元帥。　
為首

溫元帥同時也是玉皇大帝天壇五大天將中的東方天將

天壇五天將的總使者則是華山派的創派始祖陳摶老祖

東嶽解冤謝罪法懺

2008-05-24T17:42:00.001-07:00

元始天尊說東嶽解冤謝罪法懺
爾時。元始天尊在大羅天上。金闕之內。大集群仙。廣演妙法。救度人倫。時有天仙。地仙。人仙。三府靈官。各整威儀。上朝天闕。列班前進。立侍瓊軒。各各進呈。四方分野。兆民罪福。生死之籍。是時　元始天尊。示大威力。遠布祥光。照耀大地山河。細微罪業。無不盡見。時有金華真人。玉清真人。玅行真人。救苦真人。燒香朝拜至尊。上奏言曰。今觀下土眾生。多不信奉。恣縱身心。常行苦毒。殺害眾生。三毒十惡。罪殃深重。為十直之神。五帝靈官。司命。司錄。寫其罪犯。上奏天府。歷劫纏綿。無由解脫。禍福賞罰。毫分不差。臣等觀見眾生。甚可哀愍。伏願　天慈。大開方便。普為救度。咸使了悟。至道出離垢濁。是時　元始天尊。告左右侍真曰。吾愍下方世界。一切眾生。猶如赤子。皆令得道。只為眾生。在三毒十惡之中。為諸魍魎精魅。惡鬼邪神。毒蟲猛獸。刀兵水火。疾病苦痛。疫癘瘟災。凶禍纏繞。不能自安。吾固為汝演說。三洞。大法經籙。寶懺。救護世人。令得安樂。為眾生愚痴不識。罪福放縱六情。惡口兩舌。違天犯地。背正信邪。致使毒風惡氣。六天魔鬼。五嶽之神。遍滿人間。流行殺伐。中毒死傷。日夜不停。吾甚哀愍。吾常遣諸帝王。十極神仙。按行救度。咸使不遇。眾惡夙愆清蕩。　元始天尊。謂侍真曰。吾為眾生。廣作福田。大建功德。修齋佈施。果報巍巍。實為深重。何以故。財者。眾生性命。切己難忘。能捨命財。心無吝惜。廣建功德。接濟孤貧。內息慳貪。外除劫賊。人天利潤。生死蒙恩。救護之功。獲福無量。普度天人。以今某某。謹尊玄範。欽稟聖言。望岱嶽以歸依。盡誠心而懺悔。恐有五音呪詛。或招三世冤仇。魂繫陰司。災生陽世。幸　太上好生之德。許下民懺悔之門。是以肇建清場。略陳供養。披肝瀝膽。列欵投誠。恭對道前。一心懺悔。願垂仁惠。曲賜赦愿。大道慈悲。隨心感應。懺罪罪滅。修福福生。普願眾生。投誠懺悔。
玉皇寶誥一遍　　　太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落法光明，寂寂浩無宗，玄範總十方，湛寂真常道，恢漠大神通，穹蒼真老，妙圓淨靜，智慧辯才，至道至尊，三界師，混元祖，無為聖主，四生慈父，高天上聖，大慈仁者，十號圓滿，萬德周身，無量度人，拔生死苦，眾聖之王，諸神之師，太上開天，執符御歷，含真體道，金闕雲宮，九穹歷御，萬道無為，通明大殿，昊天金闕，玉皇大天尊，玄穹高上帝　　　拜　舉人各恭敬
志心朝禮三清。三境天尊。十極。十華聖眾。
中天星主。北極紫微大帝。　高上玉皇大帝。　北極玄卿大帝　日宮炎光。太陽帝君。　月府素曜。太陰皇君。　東方木德。歲星真君。　南方火德。熒惑星君。　西方金德。太白星君。　北方水德。伺晨星君。　中央土德。鎮星真君。　交初神首。羅睺星君。　交中神尾。計都星君。　天一紫氣。道星真君。　太一月孛。慧星真君。　南斗六司。延壽星君。　北斗九皇。解厄星君。　東西中。三斗星君。　天罡大聖。奎光星君。　三台。華蓋星君　十二宮辰星君。六十甲子星君。二十八宿星君。五斗神仙。諸靈官眾。斗中。解二十四厄靈官。上清宮主。照某某本命星君。大小二運星君。大小二限星君。三方主限星君。祿馬二庫星君。胎生八位神將。三元三品。三官大帝。三元曹府。考校真仙。北極四聖真君。靈寶五師真君。祖師正一真君。泰玄都省。主宰真君。九天司命。上卿真君。九天朝元。列班真宰。諸司院府。帥將吏兵。諸司院府。主法真君。上界朝元。列班真宰。臣某等。志心歸身。歸命。歸神。太上無極大道。三寶至尊。十方列聖。道場真宰。三界群真。伏聞虛無布化。普施覆育之恩。仙聖垂科。廣示祈禳之典。人生塵世。日積愆尤。不有歸依。云何蕩滌。恩惟　東嶽。天齊仁聖帝。德並乾坤。位尊岱嶽。分七十二司之曹局。賞罰無私。掌百千萬億之蒼生。功愆靡失。凡居品彙。悉隸生成。再惟　八司。東平大王。權司。都統職。轄總司。稟公忠正直之心。禍淫福善。察善惡姦邪之事。如影隨形。上體　太上之好生。所賴帝君而奉命。重念某某。生係塵緣。坐居火宅。營求口體。寧免殺生。謀運資財。豈無欺詐。綿延歲月。芢苒晨昏。浸成莫大之愆尤。難免至聰之糾察。遂致邪妖之刻害。疾疢縈纏。人眷弗寧。家門啾唧。是故今日。至心燒香。修齋禮懺。所有一切罪犯。咸乞蕩除。普令有罪即消。有冤即解。有禁即破。有患即痊。家宅蒙恩。先親離苦。所願者合。善瑞日臻。再秉虔誠。歸依懺悔。
玉皇寶誥　　太上彌羅無上天，妙有玄真境，渺渺紫金闕，太微玉清宮，無極無上聖，廓落法光明，寂寂浩無宗，玄範總十方，湛寂真常道，恢漠大神通，穹蒼真老，妙圓淨靜，智慧辯才，至道至尊，三界師，混元祖，無為聖主，四生慈父，高天上聖，大慈仁者，十號圓滿，萬德周身，無量度人，拔生死苦，眾聖之王，諸神之師，太上開天，執符御歷，含真體道，金闕雲宮，九穹歷御，萬道無為，通明大殿，昊天金闕，玉皇大天尊，玄穹高上帝　　　人各恭敬至心朝禮
東嶽天齊。大生仁聖帝。　南嶽司天。大化昭聖帝。　西嶽金天。大利順聖帝。
北嶽安天。大貞元聖帝。　中嶽中天。大寧崇聖帝。　東嶽內殿。淑明坤德皇后。南嶽內殿。景明皇后。　西嶽內殿。靜明皇后。　北嶽內殿。肅明皇后。中嶽內殿。正明皇后。　東嶽上殿。太子至聖炳靈王。合部威神。　東嶽太子。宣靈侯。合部威神。東嶽太子。惠靈侯。合部威神。東嶽太子。居仁議鑒尊師。合部威神。　東嶽太子。佑靈侯。合部威神。　東嶽內殿。聖女。玉女。太仙。　嶽府宮人。和惠夫人。　嶽府宮人。永泰夫人。　嶽府宮人。淑惠夫人。　嶽府內宮。嬪妃仙眷。　岱嶽顯聖。感應護國。西齊王。崔府君。　嶽府八司。福德東平王。張元帥。　嶽府太保。翊靈昭武。溫元帥。　嶽府太保。殿前同奏事。李元帥。　嶽府太保。轟雷火車。鐵元帥。　嶽府太保。大鐵圍山。取人枷鬼。劉元帥。　嶽府太保。五嶽都土地。天下都城隍。楊元帥。　嶽府太保。殿前都奏。提點鬼神。張元帥。　嶽府太保。地府五通。追攝生魂。鄂元帥。　嶽府太保。尋聲急取。追攝死魂。孟元帥。　嶽府太保。酆都九曲。追魂斬鬼。韋元帥。　嶽府太保。英烈昭惠。康元帥。　嶽府先鋒。雷將軍。部下一切吏兵。　嶽府攝魂。朱將軍。部下一切吏兵。　嶽府都統。兵大元帥。部下一切吏兵。　嶽府副統。兵大元帥。部下一切吏兵。　嶽府稟令。執法神將。一切吏兵。　嶽府管諸司都。僉押案判官。　嶽府管天下人。生死案判官。　嶽府管生死勾押推勘案判官。　嶽府管速報司。立報司判官。　嶽府管天下人。齋僧道案主者。　嶽府管人。修功德案主者。　嶽府管人。自看經案主者。　嶽府管三元。齋戒案主者。取天下人案主者。注生貴賤案主者。死事案主者。增延。福壽案主者。　嶽府管掠剩案主者。官職案主者。曹吏案主者。陳詞訟。公私案主者。追罪人。照證案主者。宿業。疾病案主者。瘟疫案主者。山林鬼神案主者。水府案主者。　嶽府管飛禽案主者。畜類案主者。盜賊案主者。一十五種善生案主者。一十五種惡死案主者。欺眛案主者。行雨地分案主者。無主孤魂案主者。風雨案主者。　嶽府管僧道案主者。城隍土地案主者。刑獄案主者。觸犯宅神案主者。魍魎精怪案主者。久病失魂案主者。枉死案主者。索命案主者。涼汗案。主者。　嶽府管黃病案主者。磨勘案主者。放生案主者。殺生案主者。施藥救人案。主者。子孫案主者。善簿案主者。惡簿案主者。忠孝案主者。　嶽府管姦逆案主者。注財案主者。注禍案主者。胎生案主者。卵生案主者。溼生案主者。化生案主者。水族案主者。長壽案主者。　嶽府管注生案主者。積貯案主者。還魂案主者。夭折案主者。忤逆案主者。劫掠案主者。墮胎。落子案主者。鰥寡孤獨案主者。減促福壽案主者。　嶽府管行毒藥案主者。陰謀行妒案主者。引路案主者。罔象案主者。許願還願案主者。　嶽府管寒熱案主者。　嶽府管施財濟人案主者。嶽府管冤仇咒詛案主者。　嶽府管都察案主者。　嶽府三司主簿。佐理司官。　嶽府三司功曹。佐理司官。　嶽府大夫。掠剩。侍從威神。　嶽府顯應提公。侍從威神。　嶽府顯應大夫。侍從威神。　嶽府諸司曹僚。攝勘威神。　府州縣。城隍主者。司土神祇。天符歲。分氣候。主就威神。本境行祠主者。里域社令。神祇。道場啟請。內外天真地神。一切神祇。臣某法眾等。志心歸身。歸神。歸命。　無上三尊。嶽府聖帝。考校一切威靈。以今奉為。某某懺悔。緣從宿業。乃至今生。祖宗父母。迨及己身。以來所有。三業六根。故作誤為。口訝咒詛。願信誓盟。叫鬼呼神。違天犯地。呵風罵雨。裸露三光。負命欠財。殺生害命。不孝父母。返逆宗親。違亂綱常。輕賤五谷。欺貧恃富。穢賤靈文。自作教他。心生口語。諸餘惡業。種種過愆。以今稽首。焚香歸命。拜禮盡誠。懺悔。　伏願　香官使者。典經玉郎。傳言玉女。察善惡童子。四直功曹使者。錄其今日之善。開以自新。上奏天曹。敕下　嶽府真司。削其黑簿。注上青編。轉禍成祥。回凶作吉。蠲消災障。昇度先親。保佑生民。增延祿壽。再祈家居清泰。身位咸寧吉慶。來崇神明協佑。次冀幽冥開曉。境域安和。一切有情。均沾利益。俯從丹悃。永拜玄恩。法眾虔誠。稽首禮謝。無上至真三寶。　　　　　　　　　　元始天尊說東嶽解冤謝罪法懺終
跪誦寶誥：赫赫玄英之祖。金輪少海之宗。彌仙母夢。日光生紫府。聖人東華。弟昔建功於長白。始受封羲皇。初號。泰華真人。漢明。泰山元帥。唐位。崇恩聖帝。聖朝敕賜。大生位鎮。坤維功參。乾造凡居品位。悉皆隸焉。仁以德仁。回陽春於掌上。聖心益聖。麗日月於中天。五嶽稱讚於東方。三界獨尊中界。仰奉行於大令。俯糾察於陰司。掌人間善惡之權。惠天下死生之柄。懲姦惡而嶽分三十六。主吉凶而案判七十二曹。行善者。注生天堂。沉迷者。尋聲救苦。示大慈。大悲之提。開眾生。生化之門。福與天齊。功高無量。大悲大願。大聖大慈。中界至尊。東嶽聖帝。慈光救苦。威權自在天尊。
解冤結偈：普利普利。嗡。普諦利。阿修羅。具此大神通。清靜開舍利。冤怨勿尋仇。滋爾華池滴。一點悟來因。高超三摩地。嗡。揭諦揭諦。摩訶修揭諦。摩訶薩婆訶。無上大梵天王。慈光慧佛。解冤結菩薩。叩。
附註：　　　懺文中『南方火德。熒惑星君。』惑字應為「火+惑」字，音唸(ㄏㄨㄛˋ)
　　　懺文中『芢苒晨昏』芢字應為「芢-仁+任」字，音唸(ㄖㄣˊ)

天蓬都元帥

2008-05-24T17:41:00.001-07:00

天蓬都元帥不是俗稱的天蓬元帥(豬八戒)
天蓬都元帥是北極驅邪院的四聖之ㄧ
是北極真武大帝的四大元帥ㄓㄧ

天蓬都元帥是很特別的一尊神
在秘宗有的降三世明王,法相和天蓬都元帥一模一樣
大部分的人都能認同天蓬都元帥及是密宗的降三世明王

降三世明王是密宗的五大明王之ㄧ
又名為月魘尊者

金剛鈴和金剛杵事密宗常見的法器
但在道教不常見
天蓬都元帥是道教中少見的手持金剛鈴和金剛杵的護法尊神

天蓬都神咒

2008-05-24T17:40:00.000-07:00

【天蓬都神咒】『天蓬都。天蓬都。九玄至尊。五丁都司。高偉仙將。七政八司。太上化身。三面巨首。手把帝鐘。正面五眼。左右三目。嚴駕雲龍。威神劍主。斬邢滅蹤。紫氣乘羽。丹霞天沖。吞魔食鬼。橫身飲風。蒼舌利齒。怒目威風。天丁力士。威南禦凶。天地變色。威北啣峰。三十萬兵。衛我九重。辟鬼千里。驅邪不祥。敢有小鬼。欲來現形。钁天金箭。射魔無形。炎帝瀝血。北斗燃膏。四冥破髓。天猷滅類。神輪一下。萬鬼自潰。急急如天蓬都元帥真君。蒼天上帝律令攝。』

真武大帝

2008-05-24T17:38:00.000-07:00

真武大帝
　　玄天上帝乃北極玄武星君之化身也。據三輔黃圖以：「青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方」。蓋北方七宿「斗、牛、女、虛、危、室、璧」以玄武總之。故漢書天文志云：「北宮玄武」是也。因以為北方之神，稱為玄武大帝。考太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經中說：「玄元聖祖，八十二次化為玄武大帝。大帝既凡而玄妙哉！然其玄武應化之因，故知武曲顯靈之驗。昔大羅境上，無欲天宮，以淨樂王國，善勝皇后，夢而吞日，覺乃懷孕。經一十四月開皇元年三月三目，降誕於王宮。既長捨家棄國，辭父母下入武當山修道。度世濟人，四十二年，功成果滿，白日昇天，玉帝封為玄武真人」。唐貞視二年，封為佑聖玄武靈應真君。宋時真宗避玄字之諱，改稱「真武大帝」。按從漢書王梁傳有云:「赤伏符曰：王梁主衛作玄武。」註云：「玄武北方之神，龜蛇合體」。蓋以「龜蛇二物，屬於北方，而合為一體。故今人祀奉玄帝，輒象龜蛇二物於其旁。道家以玄天上帝尊為道教法主，稱號：佑聖真武玄天上帝，終劫濟苦天尊。
　　真武大帝，又稱玄武神，玄天上帝。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生於大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂捨家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠游》篇有句稱，「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱，「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。北宋開寶年間，玄武神降於終南山。太平興國六年(981年)封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封為翌聖保德真君，後為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。元代大德七年(1303年)加封真武為元聖仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的監、局、司、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像。永樂十年(1412年)又命隆平侯張信率軍夫二十餘萬人大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。
　　玄武是北方七宿的總稱。七宿之中有斗宿。道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生長壽，都要奉祀真武大帝。
　　《佑聖咒》稱真武大帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，真武大帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。農曆三月初三日，是真武大帝神誕之日。各地真武廟均有奉祀祝誕祭典。其中以武當山進香朝拜為最盛。

北極右將飛行螣蛇伽摩感應天君

2008-05-24T17:37:00.000-07:00

雲南昆明西山龍門石窟的北極右將飛行螣蛇伽摩感應天君像

北極左將萬靈元武哼那勇猛天君

2008-05-24T17:36:00.000-07:00

雲南昆明西山龍門石窟的北極左將萬靈元武哼那勇猛天君像

雲南昆明西山龍門石窟的真武大帝像

2008-05-24T17:35:00.000-07:00

雲南昆明西山龍門石窟中的關聖帝君相

2008-05-24T17:33:00.000-07:00

重陽立教十五論

2008-05-24T17:32:00.000-07:00

重陽立教十五論
第一：住　庵
凡出家者，先須投庵。庵者，舍也，一身依倚。身有依倚，心漸得安，氣神和暢，入真道矣！凡有動作，不可過勞，過勞則損氣；不可不動，不動則氣血凝滯，須要動靜得其中，然後可以守常安分，此是住庵之法。

第二：雲　遊
凡遊歷之道有二：一者看山水明秀、花木之紅翠，或翫（同「玩」）州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，或尋朋友以縱意，或為衣食而留心，如此之人，雖行萬里之途，勞形費力，遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虛雲遊之人。二者，參尋性命，求問妙玄，登巇嶮之高山，訪明師之不惓，渡喧轟之遠水，問道無厭。若一句相投，便有圓光內發，了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真雲遊也！

第三：學　書
學書之道，不可尋文而亂目，當宜採意以合心。捨書探意、採理，捨理採趣，採得趣，則可以收之入心，久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。若到此，則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命。若不窮書之本意，只欲記多念廣，人前談說，誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣，雖多看書，與道何益？既得書意，可深藏之。

第四：論合藥
藥者，乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒，可補可泄；一厚一薄，可表可托。肯精學者，活人之性命；若盲毉（同「醫」）者，損人之形體。學道之人，不可不通；若不通者，無以助道。不可執著，則有損於陰功，外貪財貨，內費修真，不足今生招愆，切忌來生之報，吾門高弟，仔細參詳。

第五：論蓋造
茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計。斫伐樹木，斷地脈之津液；化道貨財，取人家之血脈。只修外功，不修內行，如畫餅充飢，積雪為糧，虛勞眾力，到了成空。有志之人，早當覓身中寶殿，體外朱樓，不解修完，看看倒塌。聰明君子，細細察詳。

第六：論合道伴
道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先擇人而後合伴，不可先合伴而後擇人。不可相戀，相戀則繫其心；不可不戀，不戀則情相離。戀與不戀，得其中道可矣！有三合三不合：明心、有慧、有志，此三合也。不明著外境，無智慧性愚濁，無志氣乾打鬨，此三不合也。立身之本在叢林，全憑心志，不可順人情，不可取相貌，唯擇高明者，是上法也。

第七：論打坐
凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，須十二時辰，住行坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內，但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。能如此者，雖身處於塵世，名已列於仙位，不須遠參他人，便是身內聖賢。百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神遊八表。

第八：論降心
凡論心之道，若常湛然，其心不動，昏昏默默，不見萬物，冥冥杳杳，不內不外，無絲毫念想，此是定心，不可降也。若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覓尾，此名亂心也，速當剪除，不可縱放，敗壞道德，損失性命。住行坐臥，常勤降聞見知覺，無（《道藏》原本作「為」，據上下文意，當改為「無」）病患矣！

第九：論煉性
理性如調琴，弦緊則有斷，慢則不應，緊慢得中，琴可調矣！則又如鑄劍，鋼多則折，錫多則捲，鋼錫得中，則劍可鑄（《道藏》原本，並無「鑄」字，依上下文意，當增之）矣；鍊性者，體此二法，則自妙也。

第十：論匹配五氣
五氣聚於中宮，三元攢於頂上，青龍噴赤霧，白虎吐烏煙。萬神羅列，百脈流沖，丹砂晃朗，鉛汞凝澄，身且寄向人間，神已遊於天上。

第十一：論混性命
性者神也，命者氣也。性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成。《陰符經》云：「禽之制在氣」，是也。修真之士，不可不參，不可滲漏於下士，恐有神明降責。性命是修行之根本，謹緊鍛鍊矣！

第十二：論聖道
入聖之道，須是苦志多年，積功累行，高明之士，賢達之流，方可入聖之道也。身居一室之中，性滿乾坤，普天聖眾，默默護持，無極仙君，冥冥圍遶。名集紫府，位列仙階，形且寄於塵中，心已明於物外矣！

十三：論超三界
欲界、色界、無色界，此乃三界也。心忘慮念，即超欲界；心忘諸境，即超色界；不著空見，即超無色界；離此三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣！

第十四：論養身之法
法身者，無形之相也。不空不有，無後無前，不下不高，非短非長。用則無所不通，藏之則昏默無跡。若得此道，正可養之；養之多則功多，養之少則功少。不可願歸，不可戀世，去住自然矣！

第十五：論離凡世
離凡世者，非身離也，言心地也。身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣！得道之人，身在凡而心在聖境矣！今之人，欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也！言十五論者，警門中有志之人，深可詳察知之。

本文版本：《正統道藏》第54冊第237~240頁

這是全真教創教祖師王重陽真人的15條教規

全真教創教祖師王重陽真人的15條教規
第五條的
茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計。斫伐樹木，斷地脈之津液；化道貨財，取人家之血脈。只修外功，不修內行，如畫餅充飢，積雪為糧，虛勞眾力，到了成空。有志之人，早當覓身中寶殿，體外朱樓，不解修完，看看倒塌。聰明君子，細細察詳。

[茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為],但是看到現在台灣的各大寺廟富麗堂皇,雄偉宏大

大殿高堂，豈是道人之活計。

斫伐樹木，斷地脈之津液 ==>重陽真人認為過度砍伐樹木會破壞水土

化道貨財，取人家之血脈===>不願意過度取走平民的血汗

只修外功，不修內行，如畫餅充飢，積雪為糧

===============
和現在的宗教信仰相比,重陽祖師的15教規更令人深省

薩天師和王天君

2008-05-24T17:30:00.001-07:00

天尊言。此神是南斗星宮。離火之首。擲火千重。焚燹萬里。火車豁落。飛走乾坤。功莫大焉。玉帝敕召。鞭龍行雨。奉命布澤。孽龍抽筋。縛纏身腰。以此勇猛。湘潭立廟。威鎮里域。供祭如在。宋朝薩公。忽遊廟祠。乃以雷火焚祠。其神奏帝。敕賜金鞭。隨公察過。一十二年。真人道貫先天。法顯龍興。西河功滿。位立三天。神於水中。部領副將。出現河中。投禮師真。改惡從善。願隨護持。對師盟天發誓。永矢忠心。滴血分明。誓當輔佐帝君。護國安邦。奏上。封為先天御前。雷霆猛吏。三五火車。都天糾察。鐵面無私。豁落雷公。職任先天。剪除凶惡。專治不忠不孝。違背君親師友。諸事總管。若得此神。下世救度。誓斷妖魔。掃邪歸正。勿使擾亂人心。方得平治。

王天君生於宋朝年間，本命是南斗星宮。離火之首，火部正神。王天君神通廣大，擲火千重。焚燹萬里。火車豁落。飛走乾坤隱居於湘（湖南）的山中

有一日，王天君下山，當時湖南發生大旱災，民不聊生，王天君找來當地龍神理論，雙方一言不和，大打出手，王天君打死龍王，將龍王剝皮抽筋，號令其他小龍降雨，解決了旱災，所以湘潭一帶的人謂他立一座廟，時時祭祀牲享

後來有一天，薩天師，又稱薩真人，字守堅，號全陽子，宋代道士，在道教中與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。薩守堅少嘗學醫，欲濟人

利物，結果卻誤用藥傷人，遂棄醫求道。曾於陝西遇第三十代天師虛靜先生，得受"咒棗之術"；遇林靈素授羽扇一柄，言"有病者，則扇之即

愈"；又見王侍宸於青城山，盡得雷法之傳。薩守堅皆精志修煉，於是道法大顯，出入巴蜀，游于東南，閩中之間。用咒棗術濟貧拔苦，用雷

法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。後被封為"崇恩真君"，又被玉帝敕封為"都天宗主大真人"。

薩守堅修道有成後，雲遊路過湘陰，看到當地百姓在王天君廟中大肆殺生祭祀，薩真人說"此等邪神所為，吾當即焚其廟"，於是以三昧真火毀

掉王天君廟

此時王天君已經迷失本性，跑到靈霄殿向玉皇大帝狀告薩天師無故焚毀其廟

玉帝賜下金鞭給王天君，要他暗中監察薩天師過錯，如果薩天師犯戒，王天君可以用金鞭取薩天師的命

從此，王天君便隱身跟著薩天師，這一根就是十二年，也就是經文上說的[觀過錯於一十二年]，薩天師始終嚴守誡律，濟救眾生，王天君也逐

漸受到感化

到了第12年，薩天師路過河邊，看到自己身後跟著一個三眼金睛,鐵面紅髮的神人(王天君)，王天君現身說明原因，並且希望拜在薩天師門下

而薩天師知道他殺龍王，個性暴躁，所以用[汝入我門,必壞我法]為原因，拒絕王天君入門

所以王天君就起誓，誓言就如精典所說:
先天猛吏神。威鎮九天庭。出入三界外。忠心助帝君。湧身金甲現。
怒容收火精。紅袍如閃電。綠靴匝地行。龍索雷火帶。風雲繞定身。
統領諸帥將。大力夜叉神。左右承天命。吾奉紫微君。玉帝賜吾旨。
金鞭手內擎。火車如風轉。一轉萬里程。專尋忤逆事。金鞭立現形。
遣吾上天界。朝奏玉皇尊。遣吾入水府。四海波濤翻。遣吾到人間。
立便救眾生。遣吾入地府。直至幽陰宮。遣吾救病者。病者即康寧。
遣吾捉鬼者。摧破諸鬼營。遣吾捉妖怪。穿山破石尋。遣吾救火者。
一時雷雨傾。遣吾祈雨者。滂沱沛甘霖。遣吾止風雨。風雨即時停。
遣吾要晴者。天日即朗清。遣吾焚怪廟。怪廟化微塵。遣吾催生者。
胎孕順轉輪。遣吾殺伐者。噉怒沖雷霆。遣吾驅雷者。雷鼓響驚人。
遣吾起風雲。風雲即便興。遣吾糾真官。金鞭立面陳。遣吾起土者。
土皇心膽驚。遣吾治瘟者。瘟司即便降。遣吾奏帝者。玉帝准吾言。
與吾同終始。便為玉帝臣。共汝發誓願。誓願救眾生。汝若有犯者。
金刀碎斬形。永受毒形憲。無復睹光明。汝若自負誓。萬劫失人身。
我若自負誓。永世配魔群。汝若奉吾者。吾神側耳聽。勤心奉吾者。
吾當速現形。不是呼吾號。吾不扶壇庭。若是呼吾號。平地現真形。
壬癸吾降日。受持當要勤。淨茶棗湯獻。桃木香上焚。共汝發誓願。
誓願救眾生。與吾功滿日。同步入先天。急急如元陽上帝律令。

不管是差遣王天君上天界,入水府，入人間，穿山破石，祈雨止雨，殺伐驅雷等等，王天君都聽令差遣

薩天師有感於王天君至誠，答應讓王天君入門下,也起誓(如經文)
西河薩守堅。掌握九天權。叱吒豐隆君。策役嶽瀆泉。五行任顛倒。
揭開坤與乾。三花朝頂上。七氣灌靈根。呼雷吸電霆。仰天俯察地。
萬物備吾身。一氣曰先天。普斷妖魔精。殺伐諸鬼營。王帥猛麒麟。
返元歸玄精。吾奏金闕庭。命汝點雷霆。吾押汝姓名。隨召即時臨。
命汝逞威靈。五嶽俱摧傾。命汝誅妖精。鬼魅毋逃形。命汝糾真官。
金鞭駕火輪。命汝救眾生。民物以康寧。命汝救生產。胎孕母子分。
命汝督天丁。旌旗族中軍。命汝召天將。分營左右屯。命汝護生童。
報應直分明。命汝收威聲。拱手立壇庭。吾不負汝誓。汝當速現形。
汝不負吾盟。吾當勞汝能。吾若負汝盟。永墮北羅城。長夜風刀冷。
萬劫失人身。汝若負吾盟。霹靂碎分形。真性配魔群。劫劫墮幽冥。
汝遵吾盟誓。積功昇天庭。靈官遵師咒。真人曾有令。立法以度人。
滴血以為誓。普救諸凡民。強邪並頑祟。疾速滅其形。早晚持吾號。
憑誓現真形。不是呼吾號。決不負汝盟。吾不助玄教。甘受天滅形。
急急如律令。

薩公又誓咒曰。
西河薩守堅。本位立先天。宋朝方得道。道法闡龍興。降伏諸妖魔。
鬼怪滅其形。城隍並社令。五嶽四瀆神。叩齒總伏降。若有不伏者。
飛文奏上清。太極同下降。吾在先天行。王帥猛吏將。金鞭駕火輪。
指天天為誓。指地地為盟。印令吾手掌。降伏諸魔精。敢有逆吾者。
碎斬化為塵。若有順吾者。吾當奏帝庭。急急如律令。

薩天師江天君取名為王善，要他不忘善念

薩天師和王天君是道教有名的故事

鐵面無私王天君

2008-05-24T17:28:00.002-07:00

王天君又稱為鐵面將軍,因為王天君臉黑,像是鐵鏽的顏色
王天君個性中正剛烈,絕無徇私,所以王天君的廟中大多會懸上[鐵面無私]的匾額

最早的鐵面無私是王天君的尊號
後來[包青天]戲劇盛行,剛好包青天的臉也是黑的
以致[鐵面無私]的稱號是包青天用的多

玉樞經髓

2008-05-24T17:28:00.001-07:00

太上雷霆玉樞經在道教各派中廣受推崇，道教南宗的清微派以九天應元雷聲普化天尊為主尊，推崇玉樞經不在話下，道教北宗全真教也推崇玉樞經，將玉樞經中的一段抽出來，稱為［玉樞經髓］，並且訂為全真教早課

［玉樞經髓］的內容：
天尊言。爾諸天人。欲聞至道。至道深窈。不在其他。爾既欲聞無聞者。是無聞無見。即是真道。聞見亦泯。惟爾而已。爾尚非有。何況於是。不聞而聞。何道可談。天尊言。道者。以誠而入。以默而守。以柔而用。用誠似愚。用默似訥。用柔似拙。夫如是。則可與忘形。可與忘我。可與忘忘。入道者知止。守道者知謹。用道者知微。能知微則慧光生。能知謹則聖智全。能知止則泰定安。泰定安則聖智全。聖智全則慧光生。慧光生則與道為一。是名真忘。惟其忘而不忘。忘無可忘。無可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情無情。惟一無二。

天尊言。吾於今世。何以利生。為諸天人。演此妙寶。得悟之者。俾躋仙阼。學道之士。信有氣數。夫風土不同。則稟受自異。故謂之氣。智愚不同。則清濁自異。故謂之數。數繫乎命。氣繫乎天。氣數所囿。天命居梏。不得真道。愚可以智。濁可以清。惟命俾之。愚昏昏。濁冥冥。亦風土稟受之移之。天地神其機。使人不知。則曰自然。使知其不知。則亦曰自然。自然之妙。雖妙於知。而所以妙。則自乎不知。然於道。則未始自以愚之濁之。諸天聞已。四眾咸悅。

雷霆玉樞經的靈異

2008-05-24T17:27:00.000-07:00

同事結婚多年,但是依職沒有孩子,丈夫和夫家很重視傳宗接代,一直盼望有男兒子,所以同事的心理壓力不小

同事問我:要拜哪尊神,要誦哪經咒

和生育子女有關的主尊很多,臨水夫人陳靖姑,觀世音菩薩(普門品),東嶽大帝...等
當時我只想起來九天應元雷聲普化天尊
所以就拿玉樞經給同事
大概說明一下九天應元雷聲普化天尊和玉樞經
希望他每日課誦一過,時間多了,分早中晚,每日3~4過 (一過大約需要15~25分鐘)

幾個月後,同事有孕,他告訴我,他做一個很奇怪的夢
夢見一個威嚴的人,穿古代服裝,騎著麒麟到他家裡,把一個紅色的玩偶放到他肚子裡,然後,突然他家椅子上,櫥子裡,突然出現許多一模一樣的紅色小玩偶

那個人很嚴肅的說:無福非喜

紅色小玩偶很奇特,是人身,頭是大象的頭,但有四隻手

同事問:那是什麼意思

我笑著說:你很快有男孩子了,孩子身材健碩,有人緣,善投資理財,經營買賣
但是你要多行善事,才能保有這孩子

不久之後,同事有孕,生下男孩,生下來的男嬰比一般嬰兒壯碩,啼聲宏亮,但是又是氣喘又是過敏,又是黃膽和下痢,身體很不健康,經常跑醫院

我沒告訴她:
夢中嚴肅的人是九天應元雷聲普化天尊
紅色的玩偶是紅財神,紅財神當他的兒子,紅財神的一堆分身當然跟著過來他家(紅色小玩偶)

要讓紅財神當他的兒子,沒有足夠的福和德是不行的,所以說:無福非喜
同事有了這孩子之後,天天跑醫院,累了身心俱疲,名醫看了不少,病情總是反覆纏綿,層出不窮
將來能不能保住這孩子,也還不知道

為什麼課誦九天應元雷聲普化天尊的玉樞經卻牽出紅財神
這就是我不知道的

五雷

2008-05-24T17:26:00.000-07:00

雷又另有分五雷者
天雷，地雷，水雷，龍雷，社令雷
　　
又另有分十雷者
一：玉樞雷　二：神霄雷　三：大洞雷　四：仙都雷
五：北極雷　六：太乙雷　七：紫府雷　八：玉晨雷
九：太霄雷　十：太極雷。

又有三十六雷　
一：玉樞雷　二：玉府雷　三：玉柱雷　四：上清大洞雷
五：火輪雷　六：灌斗雷　七：風火雷　八：飛捷雷
九：北極雷　十：紫微瑞樞雷　十一：神霄雷　十二：仙都雷
十三：太乙轟天雷　十四：紫府雷　十五：鐵甲雷　十六：邵陽雷　
十七：顃火雷　十八：社令蠻雷　十九：地祇鳴雷　二十：三界雷　
二十一：斬瑝雷　二十二：大威雷　二十三：六波雷　二十四：青草雷
二十五：八卦雷　二十六：混元鷹犬雷　二十七：嘯命風雷　二十八：火雲雷　
二十九：禹步大統攝雷　三十：太極雷雷　三十一：劍火雷　三十二：內鑑雷　
三十三：外鑑雷　三十四：神府天樞雷　三十五：大梵斗樞雷　三十六：玉晨雷

九天應元雷聲普化天尊的淨土在九天應元府
九天應元府再三十六天之上　三十六天的名稱如下：
高上道寂天，高上陽岐天，高上洞光天，高上紫沖天，
高上玉靈天，高上清虛天，高上微果天，高上正心天，
高上道元天，高上太皇天，高上玄沖天，高上極真天，
高上梵天，高上輔帝天，高上玄宗天，高上歷遍天，
高上左罡天，高上主化天，高上符靈天，高上保華天，
高上定精天，高上青華天，高上景琅天，高上丹精天，
高上安墠天，高上廣宗天，高上浩帝天，高上希玄天，
高上慶舍天，高上天婁天，高上變仙天，高上昇玄天，
高上敬皇天，高上移神天，高上瓊靈天，高上昇極天，

九天應元府又分四司
簽押掠剩司，清釐積逮司，提挈幽枉司，秉法報應司
及三十六雷部天將　　三十六雷部天將名號如下
先天主將都糾王天君，
斗口護法都帥馬天君，斗口監察都督趙天君，雷府都督昭武溫天君，
雷府都統忠義岳天君，斗罡護法主雷鄧天君，雷霆都督判府辛天君，
雷霆執法龍驤張天君，雷霆執法虎德陶天君，雷府護法混元龐天君，
雷府護法洞神劉天君，九天護法雷門苟天君，九天護法雷門畢天君，
雷城總轄月孛朱天君，雷府副護糾察王天君，九天護法監生高天君，
雷府護法火德謝天君，雷府護法玉府劉天君，雷府護法轟烈甯天君，
雷府護法佐領任天君，雷府護法神霄石天君，雷府護法虎邱王天君，
雷府護法虎邱高天君，雷府護法仁聖康天君，雷府護法太歲殷天君，
雷府護法忠靖張天君，雷府護法風輪周天君，雷府護法地衹楊天君，
雷府護法先鋒李天君，雷府護法猛烈鐵天君，雷府護法酆都孟天君，
雷府護法考校党天君，雷兵統領英毅彭天君，雷兵統領韜略韓天君，
雷兵統領驍勇許天君，雷兵統領威鎮典天君

靈異故事 - 嬰靈 (下) (純故事)

2008-05-24T17:25:00.002-07:00

靈異故事 - 嬰靈 (下) (純故事)
這是一個靈異故事
雖然以第一人稱寫成，但內容完全沒有真實性，請不要誤解我有此境遇與能力
阿彌陀佛!!!
------------------------------------ 嬰靈 -------------------------------------------------------
　　我入定諦觀，眼前逐漸出現一片光明，心念一動，眼前自然出現一片景象，一位出家僧人，相貌端正，佛學淵博，善於講經說法，接引許多眾生跨入佛門，但一念嗔心未除，四處流言誹謗自己的受界師父和其他僧眾，最後街所有僧眾逐出寺院，寺中成為他一人獨尊的場面，該僧之師父，為流言所損，抑鬱而終，死後一狀告入東嶽大帝，該僧最後壽終正寢時，魂神落入一殿閻羅秦廣王處，秦廣王早已接到東嶽大帝文疏，該僧生前一切善惡作為，纖毫不漏的記在善惡簿上，秦廣王閱後，不禁大怒，命左右鬼卒，將僧人的僧衣剝下，僧衣是佛陀教下羅漢所穿之服飾，為人天三界，一同欽敬，所以一殿嚴羅秦廣王對僧衣恭敬三拜之後，因該僧背後流言傷人，判先押入冰刀地獄受冰刀貫心之刑九百年，一日一夜，八萬四千生死，受罪刑滿，他罪再罰

　　至此，該僧仰頭長嘆，知道大勢已去，無可挽回，毀恨當時生前所作一切惡事，因此一念清明悔悟，突然記起大悲咒，不絕朗朗上口，一句一句誦出，而身上枷鎖立刻斷落，身上射出光明，一切鬼卒及嚴羅均不敢近身，該僧心下大喜，知道脫逃有望了，便一邊持咒，一邊拔腿就跑，希望就此離開地獄鬼城

　　其實該僧當時若能至心懺悔，繼續專持大悲神咒，西方三聖-彌陀觀音勢至，必然現身接引，往生西方極樂，下品下生果位，永離地獄及輪迴，但是該僧畏罪受罰，妄想仗此大悲神咒之力脫出地獄，免受因果，其實無異自斷生路

　　該僧仗著大悲神咒，一路出閻羅大殿，無數鬼卒，手持器械叉棒刀劍，無數暴惡鬼差鬼將，無一能檔，直抵一殿地獄城門，城門以鐵鑄成，高八萬四千由旬，重十千萬斤，城頭火聚，城門熾熱如熔銅，無一鬼魂能開啟此城門，但遇大悲神咒，城門自然開啟，僧人大喜，急速衝出城門

　　但是事不從人願，出成之後，遇上一座大黑山，山中黑遂，無絲毫日月星光，但是僧人不懼，以持大悲咒，身上發出的光明，照路前進，僧人滿心歡喜，以為過了這山，便可還陽，有了大悲咒護身，便可不懼幽冥鬼使勾魂攝魄，但他不知，此山是大陰山，屬北冥酆都大帝掌管，僧人進了大陰山，就不可能再出去了，山中岔路不只千萬億條，僧人瞬時迷失在無窮無進的岔路之中，越走越累，身心俱疲，身上的光越來越黑暗，大悲咒越念越無力，不久，僧人便累婚在大陰山中無窮無進的岔路之內，環伺在旁的鬼卒一擁而上，將他押赴十殿轉輪王，發交轉世，投胎於無德婦女，懷胎四月之後，將他墮下，成為水子靈，每日受生死之苦，以報地獄脫逃之罪，期間一百二十年，期滿之後，由黑白無常將軍重新押赴一殿，再行審理

　　出定之後，眼見眾生僅以此一點無明，造作一世罪業，而受苦竟是百千年，不禁深深悲哀

自此之後，我每月持七佛滅罪真言，回向法界所有嬰靈，祈求七佛威光，洗此苦痛眾生罪業

靈異故事 - 嬰靈 (上) (純故事)

2008-05-24T17:25:00.001-07:00

靈異故事 - 嬰靈 (上) (純故事)
這是一個靈異故事
雖然以第一人稱寫成，但內容完全沒有真實性，請不要誤解我有此境遇與能力
阿彌陀佛!!!

------------------------------------ 嬰靈 -------------------------------------------------------
　　我喜歡看海，因為我喜歡海的靜謐，喜歡海的洶湧澎湃，喜歡海天一色

　　這一天，我又到海邊去看夕陽，夕陽由金黃，變為橘紅，染紅了整個海上，令我驚奇的是我見到土地公，帶著一群小孩，土地公滿臉慈祥，而那群小孩，頭大大的，最大也不過是三歲左右，走起路來，搖搖晃晃，十分可愛，一群一群的在沙灘上玩，有的玩沙，有的踢貝殼，歡笑之聲，此起彼落

　　我趨前向土地公稽首為禮，也問起這群小孩的來歷，土地公公答道：「這群小孩全是水子靈，吾是此區福德正神，因為靠近海邊，所以暫時收留這一群水子靈。」

　　土地公又說：「一般人亡故之後，多半執著生前習氣，若是老死之孤魂，個性多半孤僻，比較喜歡深居山中，幼童夭亡之孤魂與水子靈，心性較為靈動，多半遊居海邊或河邊，因海水潮汐，河有漲跌，水聲潺潺，有變有化，同氣相求之理也。這群水子靈散居此處，雖性情天真可愛，在世尚未出生，便即殞命，死後業報未盡，必須受苦，不能轉世，身世也是令人十分同情，又為免這群孤魂遊蕩海邊，驚擾此境生民，多生事端，所以我老土地公就暫時收留這群水子靈。」

　　我放眼望去，這群水子靈天真的玩耍，確實是惹人憐愛，我想在土地公的照顧下必然是過的很好，我甚至開始羨慕他們了

　　然而，卻在此時，突然發生了令人無比駭異的事，有一個水子靈突然大叫一聲，倒在沙灘上，然後它的右臂噴出鮮血，接著整隻右手斷掉，慢慢的，整個身體大卸八塊，鮮血染紅了整個沙灘，它的身體、手、腳慢慢的碎成更小塊，它早已叫不出聲來，也流不出淚來，慢慢的，它的臉和頭也開始出血、碎裂，不多久，這個水子靈就完全碎為一團模糊的血肉

　　接著，又有一個嬰靈突然跪倒在地，它痛苦到全身發抖，眼中彷彿露出無限的絕望和仇恨，它的臉和全身慢慢的漲紅起來，然後變成紫色，這時它的雙眼突出，它發出的仇恨，令人不寒而慄，最後他終於倒下了，全身變成瘀血的紫黑色，不停的抽慉

　　我怔在原地，許久許久，我才回過神來，我轉頭望著土地公，土地公長嘆一聲，無線感慨的對我說：「這第一個水子靈，它的母親在懷它四個月的時候，去找密醫，這密醫用"子宮刮搔手術"將他墮胎掉，"子宮刮搔手術"是用器械深入母親的子宮內，將胎兒絞碎，再用真空吸引的方法，將打成血肉糢糊的胎兒碎片吸出來，這個水子靈每天到了他被墮胎的那個時辰，它就會重新回到被墮胎時的樣子，也就是每天都要接受被絞成碎片的痛苦，另一個水子靈是被母親服墮胎藥舵掉的，因為胎兒自己的呼吸和血液循環，全靠臍帶和母親相連，將胎兒強制剝離母體，無異是將胎兒活活用手掐住，讓他不能呼吸心跳而悶死」言畢，土地公忍不住又搖頭長嘆一聲

　　我大聲的對土地公說：「這不公平，不公平，為什麼這些母親做的錯，確要無辜的胎兒每天受無窮的生死痛苦，這根本不公平。」

　　土地公說：「三界十方的一切，都離不開因果，這些嬰靈，每日身受生死痛苦，自然也在因果之內，你可自己觀察便知。」

龍族之願望

2008-05-24T17:23:00.000-07:00

龍是佛所說的四種不可輕忽之一
龍有換大威力
能夠護持眾生和修行者
求財和求姻緣的感應甚速

龍族有兩個願望
一是希望世人能夠明白他們的存在
二是希望成佛,因為成佛之後就們不會再有熱苦和被大鵬金翅鳥捕殺的威脅

龍族的驕傲有三個
一是龍種上尊王佛的成佛
二是小龍女成佛
三是俱利加羅龍王

龍種上尊王佛是文殊菩薩投生於龍族,長大之後,出家修行成佛,為龍族眾生修行立下示範
小龍女是在釋迦牟尼時代,以女身龍王的身分被釋迦牟尼佛受記成佛
俱利加羅龍王是不動明王的使者,纏繞於不動劍上

禮敬龍王時,必須認同龍族的存在
禮敬龍王時,應該要勸請龍王成佛
禮敬龍王時,要一並禮敬龍種上尊王佛、俱利加羅龍王、小龍女
這樣才容易得到龍族的喜悅和真心護持

阿彌陀佛

2008-05-24T17:22:00.000-07:00

穢跡金剛

2008-05-24T17:21:00.000-07:00

法身即是如來藏

2008-05-24T17:20:00.003-07:00

法身即是如來藏
《佛說不增不減經》
「舍利弗，甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。」

「舍利弗，即此法身過於恆河沙無邊煩惱所纏，從無始世來隨順世間，波浪漂流，往來生死，名為眾生。」

「舍利弗，即此法身厭離世間生死苦惱，棄捨一切諸有欲求，行十波羅蜜，攝八萬四千法門，修菩提行，名為菩薩。」

「復次舍利弗，即此法身離世間一切煩惱使纏，過一切苦，離一切煩惱垢，得淨、得清淨，住於彼岸清淨法中，到一切眾生所願之地。於一切境界中究竟通達，更無勝者。離一切障，離一切礙，於一切法中得自在力，名為如來應正遍知。」

「是故舍利弗，不離眾生界有法身，不離法身有眾生界。眾生界即法身，法身即眾生界。」

十不求大礙之行

2008-05-24T17:20:00.001-07:00

十不求大礙之行
一此身不求無病
二處世不求無難
三究心不求無障
四立行不求無魔
五謀事不求易成
六交情不求益我
七於人不求順適
八施德不求望報
九見利不求沾分
十被抑不求申明

四食

2008-05-24T17:19:00.001-07:00

四食
　　一、麤搏食：應譯為段食，即日常茶飯等飲食。所食的，是物質的食料，可分為多少餐次段落的，所以叫段食。要能資益增長於身心，才合於食的定義。所以服食毒品等，不能資益而反損害身心，佛法中即不稱為食。有情一期生存的延續，必要有段食，特別是這欲界的人間。沒有這，雖有別的資益──食，也難於生存。如入定過久，由於缺乏段食，出定時即不能支持而死亡，這可見段食對於人類的重要。以定慧的修持來說，如營養不足，身心過於衰弱，定慧也不能成就。苦行者不知適宜的段食，對於生存及修養的重要性，所以會驚奇釋尊的受食而得到正覺。要知道，段食不但直接的資益營養了肉體，有健康的肉體，能發生健康的精神，所以也間接資益了精神。

　　二、觸食：觸是六根發六識，認識六塵境界的觸。根、境、識三者和合時所起合意的感覺，叫可意觸；生起不合己意的感覺，叫不可意觸。從此可意、不可意觸，起樂受、苦受等。這裡的觸食，主要為可意觸，合意觸生起喜樂受，即能資益生命力，使身心健康，故觸食也是維持有情延續的重要因素。「人逢喜事精神爽」，有些難治的疾病，每因環境適宜，心境舒暢而得到痊愈。反之，失意、憂愁，或受意外的打擊，即會憔悴生病，甚至死亡。近代的衛生學也說：樂觀的心情，是身體健康不可缺的條件。又如修定的人，得到定中的喜樂內觸，出定後身心輕安，雖飲食減少，睡眠減少，而身心還是一樣的健康。又如按摩，可以促進身體的健康，也是觸食的作用。『中含』『伽彌尼經』說：「身粗色四大之種，從父母生；衣食長養，坐臥、按摩、澡浴、強忍……」。這坐臥、按摩、澡浴、強忍等，說明了觸對於有情資養的功用。即使是不可意觸，如運動的感受疲勞等，也可以為食的。所以『雜含』（卷一五‧三七三）說：「觸食斷知者，三受則斷」。

　　三、意思食：意思是意欲思願，即思心所相應的意欲。意思願欲，於有情的延續，有強大的作用。心理學者說：一個人假使不再有絲毫的希望，此人決無法生活下去。有希望，這才資益身心，使他振作起來，維持下去。像臨死的人，每為了昐望親人的到來，又延續了一些時間的生命，所以意思也成為有情的食。

　　四、識食：識指「有取識」，即執取身心的，與染愛相應的識。識有維持生 [P73] 命延續，幫助身心發展的力量。「識緣名色」，為佛法中重要的教義，如『長含』『大緣方便經』所說。經中佛對阿難說；人在最初託胎的時候，有「有取識」。父母和合時，有取識即攝赤白二渧，成為有機體的生命而展開。「若識不入母胎者，有名色否？答曰：無也」。「名色」，指有情的身心自體。這個自體，由於識的執取資益，才在胎中漸次增長起來，而出胎，而長大成人。所以經說：「若識出胎，嬰孩壞敗，名色得增長否？答曰：無也」。此識的執取，直到死亡的前剎那，還不能暫離。假使一旦停止其執取的作用，一期生命即宣告結束，肉體即成為死屍。所以佛說：「阿難！我以是緣，知名色由識，緣識有名色」。有取識對於有情資益延續的力用，是何等的重要！

四食，是佛陀深細觀察而揭示的，都是人世間明白的事實。四食不但有關於現在一期生命的延續，即未來生命的延續，也有賴於意思食與識食來再創。如人類，總是希望生存，願意長此延續下去。這種思願的希欲，雖或是極微細的，下意識的，不必經常顯著表現的，但實在是非常的堅強熱烈。到臨死，生命無法維持時，還希圖存在，希圖未來的存在。

一切宗教的來生說，永生天國說，都是依著這種人類的共欲──「後有愛」而成立的。有情的生死相續，即依此愛相應的思願所再創，所以說：「五受陰是本行所作，本所思願」（雜含卷一０‧二六０經）。

同時，有取識即與取相應的識，在沒有離欲前，他是不會停止執取的。捨棄了這一身心，立刻又重新執取另一身心，這即是入胎識的執取赤白二渧為自體。如獮猴的跳樹，放了這一枝，馬上抓住另一枝。

此有取識的執持，是「攬他為己」的，即愛著此自體，融攝此自體，以此為自，成為身心統一而靈活的個體。對於有情身心的和合相續，起著特殊的作用。

現代的學說，於維持一期生命的條件，前三食都已說到，但對於意思食的資益未來，識食的執取，還少能說明。

人類的生存欲──思食，以個體生存為中心。深刻而永久的生存欲，即「後有愛」。又要求擴大永續的生存，即種族繁衍的思願。小自家庭，大至國族，人都希望自家自族的繁衍永續；不但人類，即小至螻蟻，也還是如此。這種族生存的延續欲，表現於有情與有情間的展轉關係中。

佛法以人類為本，但並不專限於人類的說明，普遍到一切有情。低級的有情，有些是不必有父母子女同在的關係，所以雖有種族延續的事實，而都由本能的繁殖，常缺乏明確的種族意識。人類可不然，幼弱時期很長，須賴家庭父母的撫養；生存的需要複雜，須賴同族類的保護與互助，所以種族延續的意欲，也特別強烈。這延續種族生命的動力，即攝於意思食。

八不中觀

2008-05-24T17:18:00.000-07:00

八不中觀
不生亦不滅　　不常亦不斷

不一亦不異　　不來亦不出

能說是因緣　　善滅諸戲論

我稽首禮佛　　諸說中第一

羯臘摩經(節錄)

2008-05-24T17:17:00.002-07:00

勿因耳聞而輕信 #羯臘摩經#
勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；
不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；
眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；
迷信教條未見安，經典所載非無疑；
師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；
凡事合理方可信，且需益己復益人；
必俟體察分析後，始能虔信並奉行。
　 #羯臘摩經#

西藏的情意──哈達

2008-05-24T17:17:00.001-07:00

西藏的情意──哈達
與西藏文化稍有接觸的人，少不免會見過一種稱為「哈達」的白色絲質或仿絲布料制成的條幅布帶。哈達與西藏佛教及西藏文化是有極其密切關系的一種物品。

在西藏佛教中，哈達有多種用途。在謁見高僧或師父時，弟子會尊敬地呈上一條哈達以示敬意。在一般情況下，受禮的對像會把哈達接過，再把同一條哈達挂於來見者的頸上作為一種祝福加持的回禮﹔在特殊情況下，受禮的法師才會收下哈達。在另一種情況下，受禮的人會因供養者的輩份或身份高尚，而另把一根哈達呈予獻禮的人手中而不挂於其頸上，這是類似謙虛地表示大家地位同等的意思。參訪寺院時，信眾會把哈達拋於佛像前或挂於佛像身上以示敬意。

在社會層面上，哈達同時亦是一種禮貌性的禮品。在與友人見面或送別時，藏人都會互呈哈達挂於對方頸上或交於手上以示友好。在送禮物甚至普通信件的時候，藏人也會附上一條哈達。

致送禮品是西藏文化中極為重要的一部分，即使是友人由遠方來短住數周，西藏人都會分多次送上大大小小的禮品，到最後再呈上最重要的一份禮物，而每一次送禮都會附上哈達同贈。漢人及日本人傳統上在送禮物時，都必定會以禮品花紙包裹住，絕少送禮品而不以花紙包裝的。在這傳統上，藏人送禮時必會附贈哈達的習慣，與我們送禮時必定使用花紙的傳統是類似的。

現今在大陸有不少對西藏文化無真正認識的人紛紛著書介紹西藏風土人情，甚至大談藏傳佛教，所根據的只不過是一些其他人所寫的書刊，以訛傳訛。筆者讀過一本由一位被稱作「資深藏族文化學者」的漢人所寫的西藏風土人情著作，其中一段提及藏傳佛教分為黃、紅、白及花派四種，黃派信眾用黃色的哈達，紅派信眾用紅色的哈達云云，其著作還是由民族出版社推許的！與藏傳佛教有少許接觸的人都會見到，一般人不論宗派都用白色的哈達作為敬禮之用，只在某些特別的場合才會同時獻上五色(以紅、黃、藍、白、綠共五種哈達疊起一同呈上)哈達，絕無紅派用紅色、白派用白色的情況，這只是作者無知的想當然而已！事實上，四大主派一般稱作「格律派」、「寧瑪派」、「噶舉派」及「薩迦派」，除格律派間中自稱「黃帽派」外，并不以顏色作為派別名稱。所謂「黃派」、「紅派」等名稱其實只是漢人在對其不理解之情況下所稱呼的。

此外，蒙古佛教基本上等同藏傳佛教，一向由西藏格律派為國教(本來以西藏之薩迦派為國教)，故此他們亦繼承了使用哈達的傳統，但多見用藍色的哈達。

哈達是西藏本土文化，并非特別是藏傳佛教的文化。

聲聞人執著有自相

2008-05-24T17:16:00.002-07:00

聲聞人執著有自相
聲聞人就是執著有自相：今生已證知我的五蘊、十八界、十二處見聞覺知沒有自相，害怕隔陰之迷而被來世的自相所縛。

聲聞人又執著有自共相：我有五蘊、十八界、十二處見聞覺知的自相，別人和我一樣有這樣的自相，害怕被來世的自共相所縛

聲聞人執著來世自共相---想要遠離它；所以要取涅槃。

菩薩卻證知這些都是唯心所現---自己的如來藏所顯現；所以他不需要取涅槃，他走向成佛之道路。

法智類智與一切種智

2008-05-24T17:16:00.001-07:00

法智類智與一切種智
譬如非洲森林中的土人，不知道汽車是什麼？人家跟他形容：「有四個輪子，可以開著到處跑。」他聽不懂；等他見了，就知道了---這相當於法智類智。

其實汽車裏面有很多東西：窗子怎麼開關？冷氣如何開關調節？怎麼運轉方向盤？怎麼駕馭？怎麼加油上路、剎車？怎麼構造及修理？這就相當於一切種智。此後，屬於法無我的部份，必須要瞭解：什麼是八識心王？什麼是遍行五、別境五、善十一……等等，這一些法的體驗屬於一切種智。

五蘊

2008-05-24T17:15:00.000-07:00

五蘊
照佛經上說，構成宇宙和人生的質料有五類，叫做色、受、想、行、識。這在佛經上叫做「五蘊」。蘊是積聚的意思，積聚許多同一性質、同一系列的事物或心理活動，把它歸成一類，就叫做蘊。世界上所有的物質現象、和我人的心識活動，可以歸納成五類，就是前面所說的五蘊。由五蘊的「因緣和合」，而有「有情世間」——有情識、情見的眾生，和「器世間」——我人所賴以生存的物質世界的生起和存在。茲再分釋五蘊如下：

一、色蘊：色蘊的色，是物質的意思 (不是顏色、美色的色) ，組成色蘊的內容是地、水、火、風四種元素。其實真正所指的不是地、水、火、風四種實物，指的是堅濕、暖、動四種物性。由此四種物性，構成宇宙萬物，也包括著我們物質性的身體在內，此即所謂「色身」。

二、受蘊：受蘊是我人感官接觸外境所生起的感受。此感受，有使我人愉快的樂受，有使我人不愉快的苦受，和既無愉快亦無不愉快的捨受。其實這就是感情作用。

三、想蘊：想蘊是知覺作用，也就是我人的感覺器官接觸外境，心識上生起分別、認識的作用。這在現代心理學上，相當於「知」，由知而形成概念。

四、行蘊：行蘊是我人的意志活動，這是心識中「思心所」的作用。思心所作了決定，由身 (動作) 和口 (語言) 去執行，這就是身行、語行、意行。行就是行為，也稱為「造作」，行為的後果就是「業」——身、語、意三種業。

五、識蘊：佛經上說，識蘊是「於所緣境了別為性」。事實上就是我人認識作用的主體，也就是心識。在小乘佛教時代，只說「六識」，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六種識，大乘佛教發展為八識。就是在六識之後，發展出末那識、阿賴耶識。這在唯識學上稱為「八識心王」，也就是「八識規矩頌」中八識二字的來源。

佛經上說，我人的身心，是由五蘊組合而成的，即所謂；「五蘊假合之身」。五蘊又稱「名色」，色是物質的組合，名是精神的組合，如下表所示：

色——————————物質組合——物——色
受——————————┐
想——————————┼ 精神組合——心——名
行——————————┤
識——————————┘

五蘊是構成宇宙萬有的質料 (包括物質世界和各類有情——一切生命體) ，識蘊是「主觀的能認識的主體」，色、受、想、行四蘊是「客觀的所認識的物件」，如下表所示：

識——————————主觀的能認識的主體——我
色——————————┐
受——————————┼ 客觀的所認識的物件——我所
想——————————┤
行——————————┘

識者心之別名，識就是心，亦名月意，也就是我人精神活動的主體。

內相分

2008-05-24T17:14:00.000-07:00

內相分
佛說「一切法自心所現」，自心所現的道理，二乘無學聖人不須知道。自心是從整體來講，八識心王整個合而為一，因為七轉識也屬於如來藏，是如來藏的功能體性之一---我們說如來藏有個能取、所取；相分是所取，見分是能取；如來藏顯現外相分及內相分。外相分：山河大地、色、聲、香、味、觸等法；內相分：我們七轉識直接接觸到的，配合外相分而現的五塵影像是內相分。相分是所取，七轉識是能取。但是一切境，不管內相分、外相分，統統都是如來藏所現；包括自己的色身、山河大地等等相分，都是自己藏識所現（山河大地須共眾生藏識方現）。

從內相分來說，山河大地是自心藏識所現；有生以來，能見的你並沒有真的看到山河大地、也沒有接觸到山河大地，你接觸到的是自己的內相分五塵而已（編按：詳見蕭老師所著《真實如來藏、楞伽經詳解》書中開示即知）。另外還有個見分---見聞覺知及作主的心；見分透過內相分去執取山河大地外相分。山河大地是共業有情如來藏所現的外相分。所以說：所見的身、器（物質世間）都是藏心之所顯現，剎那相續，不斷變換

八識規矩論01

2008-05-24T17:13:00.002-07:00

八識規矩論是我最重視的佛典之一
內容非常簡短，但是博大精深
值得以一生（或是多生）好好參究

前五識：眼識　耳識　鼻識　舌識　身識
第六識：意識
第七識：末那識
第八識：阿賴耶識

第一識到第五識是身的作用
第六識到第八識是心的作用

第一識到第五識再現代科學多有探討
第六識到第八識現代科學還無法觸及

第八阿賴耶識是宇宙的起緣,一切的根本
生死輪迴的根源

第八阿賴耶識含藏一切功德
任何生命剎那不離阿賴耶識
但是卻完全不覺不知

第八阿賴耶識是大乘佛法修行的根本

成佛的時候第八識才轉生大圓鏡智，前五識才轉生成所作智，所以三身四智須要佛地方才滿足，並不第一次明心見性的時候就具足了。

大圓鏡智及成所作智要到佛地見性之後才轉，所以經中講「六七因中轉，五八果上轉。」就是這個意思。

八識規矩論

2008-05-24T17:13:00.001-07:00

前五識頌
性境現量通三性，眼耳身三二地居，
遍行別境善十一，中二大八貪嗔癡。
五識同依淨色根，九緣七八好相鄰，
合三離二觀塵世，愚者難分識與根。
變相觀空唯後得，果中猶自不詮真，
圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。

第六識頌
三性三量通三境，三界輪時易可知，
相應心所五十一，善惡臨時別配之。
性界受三恒轉易，根隨信等總相連，
動身發語獨為最，引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠，
遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。

第七識頌
帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，
八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨。
恒審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，
四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。
極喜初心平等性，無功用行我恒摧，
如來現起他受用，十地菩薩所被機。

第八識頌
性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，
二乘不了因迷執，由此能興論主爭。
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，
受薰持種根身器，去後來先作主公。
不動地前才舍藏，金剛道後異熟空，
大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。

入胎、住胎、出胎01

2008-05-24T17:12:00.001-07:00

從入住出胎來看西藏活佛,仁波切,喇嘛所謂的活佛轉世就很可疑
因為達賴自稱千手觀音化身轉世,確定是八地以上的菩薩
(依大悲經,時觀世音始住初地,一聞大悲咒,立超第八地,所以簽手觀音為八地以上菩薩應無疑問)
但是達賴顯然是不正知出胎
這是一個很明顯的可疑點

入胎、住胎、出胎

2008-05-24T17:11:00.000-07:00

入胎、住胎、出胎
大菩薩入胎、住胎、出胎都是分明正知，為什麼佛反而會比菩薩差呢？

彌勒菩薩說有四種入住出胎的不同︰《瑜伽師地論》卷二︰「云何四種入胎︰一、正知而入，不正知住出。
二、正知入住，不正知而出。
三、俱能正知。
四、俱不正知。初謂輪王，二謂獨覺，三謂菩薩，四謂所餘有情。」

這就是說有一種人他是正知入胎，但住胎與出胎不正知，這是轉輪聖王--金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王。

第二種人正知入胎住胎，但不正知出胎，這是獨覺，也就是辟支佛，或者最後身菩薩即將成佛，為示現給眾生看--一個人精進修行可以成佛。所以正知入胎、正知住胎，乃至於在母胎中廣作佛事，但是出胎時不正知。所以一手指天，一手指地，行走七步說︰「天上天下唯我獨尊」之後就什麼都不知道了。要示現與眾生相同，這樣眾生才會效法學習，所以最後身菩薩示現出來反而不如八地以上菩薩。

一切八地以上菩薩都可以正知入住出胎，而凡夫則完全不知道，入住出胎完全迷迷糊糊。

尚未遠離隔陰之迷的已悟菩薩，只能正知入胎，住胎出胎則不正知。

[密法]和[密宗]和佛教的密宗

2008-05-24T17:10:00.000-07:00

再來談一談密宗的派別和正信密宗

釋迦牟尼佛在世的時候所傳的密碼可以說是正信密法,這應該無有疑問
大悲咒、十小咒都是正信密咒
但是現在除了密咒以外,密法早已煙沒
釋迦牟尼佛所留下來的密法經典甚少人提及

目前流行且廣為人知的所謂密宗通常是指西藏地區所流行的[密法],也就是所謂的[藏傳佛教]
但西藏地區所流行的[密法]和[密宗]和佛教的密宗幾乎毫無關聯
[藏傳佛教]也只有掛名為佛教,其實並非佛教
不論是西藏地區所流行的[密法],或所謂的[藏傳佛教],其教法內容完全吸收了佛教的所有名詞
但內容完全不符合佛教教義
為了掩飾和自圓其說,[密宗]或所謂的[藏傳佛教]將竄改之後的法,稱為比釋迦牟尼更高一級的法

每一個密宗修行者在修完下三部密法之後,開始修無上部法,無上部法就有雙身法,依藏傳喇嘛教的教義:不修雙身法不能成就法身和報身
(成就佛的法身和報身與雙身法毫無關係)

藏傳喇嘛教並不是佛法,藏傳喇嘛教的上師不可能因此成佛,不過當前的現象是[活佛]滿街跑,上面那一貼的性醜聞主角貝瑪千貝仁波切還是公認的仁波切
請參考[入胎、住胎、出胎]那一貼,就可以知道這些活佛和仁波切自吹自擂的面目

密宗雙修法的妖妄

2008-05-24T17:09:00.000-07:00

密宗之法義如此妖妄，而又由西藏密宗之廣弘於全球，已使歐美學佛法者誤會密宗之雙身修法即是真正之佛教。如是廣弘之結果，已令佛教蒙羞

許多洋人已經普遍認定密宗之法教即是佛教之法教，並且是佛教中最高之修行法門，是故隨之認定雙身合修法門即是佛教修行法門之正修也。

所謂密宗如此『弘揚佛法』之作為，已令佛教本來形象遭受嚴重破壞，令佛教蒙羞，亦令世間有識之士因之貶低佛教

在台灣,外道密宗日益盛行,信者日多,未來將是一大問題

密宗雙修法的妖妄01

2008-05-24T17:08:00.000-07:00

雙修法又稱雙運法
是指男女兩人或多人性交，在性交的過程中，男性可以保持不洩經（射精），讓高潮的快感可以持續比較長久的一段時間，這種修行方法稱為雙修法或是雙運法

密宗有四大部--無上密、瑜伽密、行密、作密，其中瑜伽密、行密、作密這下三部密法無雙修法，密宗將雙運法列為無上密法，是成佛大法

而密宗的成佛便是能在性交之中保持高潮的大樂而不射精

眾多密宗女行者被異性行者要求成就其「即身成佛之道--合修雙身法」者為數應不少，但是密宗要求修雙犉必須嚴格遵守秘密，否則死後下無間地獄，所以大多隱匿不說，此是密宗上師與異性同性弟子間永遠之秘密，密宗稱為三昧耶，不許令家中配偶知悉故--特別是久修密法之女性行者與男性上師間之永久秘密；是故若非別有因緣者，皆不可能曝露此諸內情

密宗又規定性交之時為受淫樂而射精者，若有洩後能再吸回身中之功夫者，只須於洩後再予吸回腹中，亦屬不犯三昧耶戒

故密宗上師若已證此功夫者，即可隨時受用一切女人，而於性愛過程中教導對方了知：淫樂覺受空無形相、受樂之覺知心亦空無形相，故名「空性」，如是令眾生證得空性，如是利益眾生。

密宗內之喇嘛，若修成明點及寶瓶氣成就者，亦可與女人同宿行淫。若與女人同淫樂，而能為女人說彼樂空不二之四喜境界修證者，即屬於利益眾生，而不屬於行淫

密宗男性行者欲修此法者，須先選擇具相之女，此女謂「明妃」
選擇明妃的方法：宗喀巴說　　（宗喀巴是達賴和班禪的師傅）
［明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中］
意思是說女性必須顏殊妙（長的很漂亮）
年可十五六==>必須十五六歲的女生
香花善莊嚴＝＝＞用花和香水打扮
欲樂於壇中　　＝＝＝＞　在佛像之前性交

香港有名的密宗上師陳健民說：一次修法必須要找五個女人，選擇女性之不同個性、及不同性器官者，以體會諸女人在樂空雙運時之種性不同，及體會過程中所產生之差異，因而體會種種不同女人之反應所導致之樂空雙運有何不同，由此而具足雙身法之智慧差別。

密宗紅教蓮花生於《亥母甚深引導》中選明妃的方法：
外相者，顏色端麗、妙年悅意，身具香氣，顏若桃花，冶艷細腰，身量大小適宜，眼細長而黑白分明，眼圈微紅，髮黑光滑猶如青絲，齒白無縫，目善斜視，具足貪容，一見令人不捨。腰帶右旋，行時左足先開，具蓮花種性佛母，唇若蓮瓣、肉色帶紅。

內相者，明母心量寬，口謹、少嫉妒，心能容受密法，信心堅固，對瑜伽者節用，對其財寶不起慳貪心，能委婉順從，格外體貼，不為他人所誘。（

密相者，蓮花（陰道）極緊，具煖相（陰道內溫暖）；
蓮宮（子宮頸）豐盈而凸出，善知啣金剛杵（善知含住陰莖）。
臀小、盤廣、肉內捲，蓮宮肉緊貼（陰道內的肌肉緊貼）；
花胚豐盈，以杵觸之（即）作不能忍狀，而出嬌聲（豐盈豐盈，以陰莖碰處就無法忍住而出嬌聲）
稍加抽送，身怯體顫、蓮生煖濕。（性交時，稍微抽送，身怯體顫，陰道濕而且溫暖）

密宗雙修法的妖妄

2008-05-24T17:07:00.000-07:00

宗教圈又傳出性醜聞，這回是被譽為美聲弘法典範的活佛，貝瑪千貝仁波切！信徒指控他妨害家庭，一名趙姓男子表示，仁波切以雙修為名，和他已經剃度的妻子發生性關係，男子除了告上警局，還氣憤的把照片放在網路上，要讓信徒知道他們口中所謂活佛的「作為」；而檢方複訊後，仁波切被依5萬元交保，同時限制出境。
來台弘法的活佛貝瑪千貝仁波切，居然被拍到光著上半身和女信眾共處一室，而拍照的正是女信眾的丈夫趙先生！兩人被依妨害家庭罪嫌，帶進警局偵訊，黃姓女信眾下跪，哭求丈夫原諒，仁波切則呆坐在後方，表情木然，鄰居聽到之後，更驚訝兩夫妻原來早已，貌合神離！

鄰居：「(剃度前)她都穿牛仔褲啊，然後最近頭髮一剪掉，就都穿藏服那樣子。」記者：「平常看起來她們夫妻感情？」鄰居：「很好啊，很好啊！」

鄰居說，兩夫妻看起來感情相當好，趙太太還是遠近馳名的大美女，習佛後，更開設天珠店，專賣宗教用品，仁波切也曾到店內辦法會，夫妻倆都對他相當恭敬！

趙先生向警方表示，妻子5年前到貝瑪千貝仁波切的精舍學佛後，自己也跟著修行，沒想到就在今年初，妻子到印度找仁波切後，回國就表示要剃度出家，認為愛一個人就該放手，沒想到親自將妻子送往仁波切精舍後，卻意外發現，兩人居然發生不倫戀情！

以雙修為名和女信眾發生婚外情，檢方複訊後兩人分別以5萬、3萬交保，並限制出境

唯識二十論01

2008-05-24T17:05:00.002-07:00

宇宙中(法界中)的所有一切眾生都透過自己的[識]來感知一切外在環境
糞便在人的［眼耳鼻舌身意］這六識的感知當中是臭穢不堪的
但是在蒼蠅的［眼耳鼻舌身意］這六識的感知當中卻是美好的

風在人的［眼耳鼻舌身意］這六識的感知當中是徐徐吹來
但是在餓鬼的［眼耳鼻舌身意］這六識的感知當中卻是如刀劍，如針一樣，貫身而過，苦不堪言

所以說［宇宙唯心，萬法唯識］，

但是心的問題是：為什麼眾生的［識］個個不同？？

大悲經 01

2008-05-24T17:05:00.001-07:00

爾時。如來於彼座上。將欲演說總持陀羅尼故。與無央數菩薩摩訶薩俱。其名曰總持王菩薩。寶王菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。華嚴菩薩。大莊嚴菩薩。寶藏菩薩。德藏菩薩。金剛藏菩薩。虛空藏菩薩。彌勒菩薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆是灌頂大法王子。

又與無量無數大聲聞僧。皆行阿羅漢。十地摩訶迦葉而為上首。
又與無量梵摩羅天。善吒梵摩而為上首。
又與無量欲界諸天子俱。瞿婆伽天子而為上首。
又與無量護世四王俱。提頭賴吒而為上首。
又與無量天龍夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等俱。天德大龍王而為上首。
又與無量欲界諸天女俱。童目天女而為上首。
又與無量虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草神。樹林神。舍宅神。水神。火神。地神。風神。土神。山神。石神。宮殿等神。皆來集會。

==================================
佛說這一本精的時候十分慎重,也很盛大
點名許多大菩薩和許多見證者

千手千眼觀世音

2008-05-24T17:02:00.001-07:00

唯識二十論的一個故事

2008-05-24T17:00:00.000-07:00

唯識二十論的一個故事
有一個人,站在河邊,看著清澈的溪流,望著遠處的青山,山上的綠樹,享受微微吹來的涼風

這人的身邊站著一個餓鬼,餓鬼看到這條河充滿膿血糞尿,惡臭無比,遠方的山是刀山,充滿融岩,而風吹來化為千百萬針刺,刺入全身肌肉,痛苦無比

人讚嘆風景秀麗,令人流連忘返,
餓鬼大聲呻吟,咒罵這種環境一刻都無法停留
雙方就大聲爭吵起來
堅持己的感覺是對的,堅持對方是錯的

這個時候,剛好你走過,雙方要求你評評理,你該評誰對誰錯?

佛說眼明經

2008-05-22T17:42:00.001-07:00

佛說眼明經

南無光明地藏王菩薩摩訶薩。(三稱)

千手千眼觀世音。兩眼似金燈。

佛座西方一座塔。如來會上一藏經。

文殊菩薩騎獅子。普賢菩薩騎象王。

兩眼似天堂。人裡魔。眼裡魔。眼中翳障盡消磨。

人裡膜。眼裡膜。眼中雲霧盡消落。

人裡明。眼裡明。眼中斗點盡光明。

有人誦得眼明經。生生世世眼光明。

孔雀明王靈感應。觀音菩薩保安寧。

嗡悉殿多薄俱那。南無光明地藏王菩薩。梭哈。

準提神咒

2008-05-22T17:40:00.003-07:00

【準提神咒】稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。南無薩哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折隸主隸。準提娑婆訶。

慈尊昇度寶懺

2008-05-22T17:40:00.001-07:00

慈尊昇度寶懺

法事如式，具位臣某，焚香奏啟

至真無上道寶，太上三尊，至真無上經寶，三十六部尊經，至真無上師寶，玄中大法師，東極宮中，大慈仁者，太乙救苦天尊，青玄上帝，九幽拔罪天尊，十方救苦天尊，大慈大悲救苦真人，大慈大悲大惠真人，救苦會上無鞅真宰，傳奏香官功曹使者，此間土地里域正神，悉仗真香，普同供養

今奏為入意，臣聞三清上聖，布三洞以垂慈，十極天尊，遍十方而救苦，恩覃宇宙，惠及幽冥，六趣眾生，披雲霧而行瞻，日月九幽，諸地化沙塵而載度，天人而況，黃籙垂科，紫清設教，普資普度，無量無邊，今者奉為亡過某靈魂，依九品之真科，禱十天之列聖，祇嚴淨宇，虔露哀忱，懺塵劫之愆尤，解多生之罪障，今則蘭場式備，寶炷凝煙，恭對至尊，宣揚懺法，稽首皈依，無極大道，今日道場大眾，人各運心，

至心皈依十方道寶，當願眾生，起心回向，一切信禮，

至心皈依十方經寶，當願眾生，心開悟解，受持轉誦，

至心皈依十方師寶，當願眾生，普上法橋，無有障礙，

三寶既皈，十方洞鑒，以今奉為，亡過某靈魂，仰奉真科，輒憑道侶，用資冥福，超度往生，嚴潔香花，虔誠供養，道場眾等，以香者，騫林奇木，聚窟靈根，發揚道德之輝華，固結乾坤之瑞氣，寶奩出，金鼎初焚，願慈一瓣之香，遍御十華之境，法眾虔誠，皈依供養，浮香遠覽天尊，

沉檀百和藹祥雲，一瓣心香表至誠，

救苦天尊垂降格，亡靈得度禮三清，

以花香閬苑傳根，靈臺結，發五枝之仙桂，開十丈之芳蓮，繽紛落座隅，綽約縈空際，嚴持萬卉，散漫十方，法眾皈依，虔誠供養，寶花嚴淨天尊

天香國色自長春，燦爛盈盤表至誠

三境天尊垂證鑒，亡靈得度禮慈尊

以，水者淵源甚博，利濟無窮，挹從東井之中，酌向十方之境，備雖簡易，貴在虔恭，法眾皈依，虔誠供養，甘露流通天尊

沉沉玉海注靈波，淼淼泓澄潤澤多

十極天尊垂證鑒，恩沾亡者順離羅

伏聞，救苦天尊，遍滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，拔離無邊際，慶雲開生門，祥煙塞死戶，初發玄元始，以通祥感機，救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，蕩蕩自然清，皆成大道力，無量無邊，今者仰對寶光，禮瞻玉相，奉為亡過某靈魂，懺生前之罪咎，除歿後之愆尤，法眾虔誠，至心朝禮

大羅元始天尊，玉宸靈寶天尊，混元道德天尊，太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，玉寶皇上天尊，玄真萬福天尊，太妙至極天尊，玄上玉宸天尊，度仙上聖天尊，好生度命天尊，太靈虛皇天尊，無量太華天尊，玉虛明皇天尊，真皇洞神天尊，

大慈大悲救苦真人，大慈大悲大惠真人

禮足各長跪，皈命懺悔

臣法眾等，至心皈身，皈神，皈命，三清上聖，十方救苦天尊，恭望大慈，洞垂巨澤，俯降洪恩，以今行道朝元，焚香謝過，懺悔所薦，亡過某靈魂，自從生誕，乃至淪亡，舉止去來，滯染六根之塵垢，虛華逸樂，滋生萬種之愆，喜捨身受身，無邊無量，一切身業重罪，願賜赦除，伏願三寶垂慈，十方救苦，頒金書而赦罪，承惠澤以遷神，臣等志心稽首禮謝，

無上虛皇至真三寶

步虛

大道師玄寂，升仙友無英，公子度靈符，太乙捧洞章，舍利耀金姿，龍駕欻來迎，天尊盻雲舉，飄飄乘虛翔，香華若飛雪，紛靄茂玄梁

臣等又慮亡過某靈魂，身業已斷，心業未消，更為重啟十方，告盟眾聖，懺生前之罪咎，證今日之良因，法眾皈依，再伸朝禮，至心朝禮

大羅元始天尊，玉宸靈寶天尊，混元道德天尊，太乙救苦天尊，

九幽拔罪天尊，玉寶皇上天尊，玄真萬福天尊，太妙至極天尊，

玄上玉宸天尊，度仙上聖天尊，好生度命天尊，太靈虛皇天尊，

無量太華天尊，玉虛明皇天尊，真皇洞神天尊，

大慈大悲救苦真人，大慈大悲大惠真人

禮足各長跪，皈命懺悔

臣法眾等，至心皈身，皈神，皈命，三清上聖，十方救苦天尊，恭望大慈洞垂巨澤，俯降洪恩，以今行道朝元，焚香謝過，懺悔所薦亡過某靈魂，自從生誕，乃至淪亡，嗔喜愛憎種種，悉從於心起，貪欲虛妄，念念皆屬於意萌，故犯為，無邊無量，一切心業諸罪，願賜赦除，伏願，慈恩廣布於十方，罪根消滅，淨魂早離於九地，福境逍遙，臣等志心，稽首禮謝，無上虛皇至真三寶

步虛

大道師玄寂，升仙友無英，公子度靈符，太乙捧洞章，舍利耀金姿，龍駕欻來迎，天尊盻雲舉，飄飄乘虛翔，香華若飛雪，紛靄茂玄梁

臣等又慮亡過某，心業既得以消除，頓回正念，口業不經於懺悔，難斷惡根，更為重啟十方，併除三業，俾所薦亡過某靈魂，悟身心口業之幻妄，罪垢冰消，禮道經師寶之真乘，善芽增長，法眾皈依，三伸朝禮，至心朝禮

大羅元始天尊，玉宸靈寶天尊，混元道德天尊，太乙救苦天尊，

九幽拔罪天尊，玉寶皇上天尊，玄真萬福天尊，太妙至極天尊，

玄上玉宸天尊，度仙上聖天尊，好生度命天尊，太靈虛皇天尊，

無量太華天尊，玉虛明皇天尊，真皇洞神天尊，

大慈大悲救苦真人，大慈大悲大惠真人

禮足各長跪，皈命懺悔

臣法眾等，至心皈身，皈神，皈命，三清上聖，十方救苦天尊，恭望大慈，洞垂巨澤，俯降洪恩，以今行道朝元，焚香謝過，懺悔所薦亡過某靈魂，自從生誕，乃至淪亡，口是心非，恣啖傷於物命，華言綺語，騁巧佞於舌根，自作教他，無邊無量，一切口業大罪，願賜赦除，伏願三業蠲消，六根清淨，悉仗十方之聖力，永離九夜之昏途，臣等志心，稽首禮謝，

無上虛皇至真三寶

步虛

大道師玄寂，升仙友無英，公子度靈符，太乙捧洞章，舍利耀金姿，龍駕欻來迎，天尊盻雲舉，飄飄乘虛翔，香華若飛雪，紛靄茂玄梁

三啟頌

樂法以為妻，愛經如珠玉，持戒制六情，念道遣所欲，淡泊正俘停，

肅然廊靜默，天魔並敬護，世世受大福，鬱鬱家國盛，濟濟經道興，

天人同其願，縹緲入大乘，因心立福田，靡靡法輪升，七祖生天堂，

我身白日騰，大道洞玄虛，有念無不啟，鍊質入仙真，遂成金剛體，

超度三界難，地獄五苦解，悉皈太上經，靜念稽首禮

三禮，志心稽首禮

太上無極大道，三十六部尊經，玄中大法師

仰惟十方救苦天尊，化形十方界，普濟度天人，委聚功德，同聲救罪魂，過此境界，東極天中，長樂舍內，大慈仁者，救苦天尊，發弘誓願，普救眾生，億億劫中，度人無量，若能稱揚寶號，注想慈容，皈心不暫停，念誦無休息，即得離諸苦趣，證此勝緣，天堂享大福，地獄無苦聲，火翳成清署，劍樹化騫林，上登朱陵府，徑朝元始尊，更憑道侶，同為稱揚，舉青華寶號，青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座，萬真環拱內，百億瑞光中，玉清靈寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千甘露門，妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊，大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生，億億劫中，度人無量，尋聲赴感，太乙救苦天尊青玄上帝

已聞寶號，注想尊容，功德巍巍，除殃滅罪，更憑道力經力，資冥福以超昇，惟仗妙音法音，覺魂儀而解悟，真經有妙，秘典重宣，法眾皈依，至心持誦

太上洞玄靈寶救苦妙經

爾時，救苦天尊遍滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，

眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，拔離無邊際，慶雲開生門，

祥煙塞死戶，初發玄元始，以通祥感機，救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，蕩蕩自然清，皆成大道力，以伏諸魔精，空中何灼灼，名曰泥丸仙，

紫雲覆黃老，是名三寶君，還將上天，以制九天魂，救苦諸妙神，

善見救苦時，天上混無分，天歸一身，皆成自然神，自然有別體，

本在空洞中，空洞跡非跡，遍體皆虛空，第一委立，第二順生，

第三成萬法，第四主光明，天上三十六，天下三十六，太玄無邊際，

妙哉大洞經，皈命太上尊，能消一切罪

東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，

北方玄上玉宸天尊，東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊，

西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，

下方真皇洞神天尊，

道言十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委聚功德，同聲救罪魂，罪魂實可哀，吾今說妙經，念誦無休息，歸身不暫停，天堂享大福，地獄無苦聲，火翳成清署，劍樹化騫林，上登朱陵府，下入開光門，超度三界難，逕上元始天，於是飛天神王，無鞅數眾，瞻仰尊顏，而作頌曰

天尊說經教，接引於浮生，勤修學無為，悟真道自成，不迷亦不荒，

無我亦無名，朗詠罪福句，萬遍心垢清

爾時，飛天神王，及諸天仙眾，說是頌畢，稽首天尊，奉辭而退

今者瓊禮琅書，聲聞十極，玉音寶號，響徹諸天，當願侍香金童，結香篆於天中，典經玉郎，進經文於簡上，即使罪消億劫，福降今辰，存亡承開泰之恩，動植感生之德，如斯勝力，遍悉莊嚴，三途罷焚毒之勞，九夜絕辛酸之苦，洎乎悠悠，庶品蠢蠢，含生俱登六度之舟，並上三清之界，臣等至心稽首，禮謝無上至真三寶

向來奉為齋主某xxxx薦xxxx魂，普度六道四生，孤魂滯魄，種種功德並已周圓，當願元恩，允回真睠，俾咸臻於道果，終不墮於塵迷，平步法橋，速登詭岸，三途罷對，九夜停酸，法界眾生，安時處順，普天率土，悟道修真，終願臣身永依道蔭，為如上因緣，善念

玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊

朱陵度命天尊，隨願往生天尊，逍遙快樂天尊，寶華圓滿天尊，

無量不可思議功德

【慈尊昇度寶懺竟】終

FW: 重陽立教十五論

2008-05-22T17:39:00.002-07:00

重陽立教十五論

第一：住　庵

凡出家者，先須投庵。庵者，舍也，一身依倚。身有依倚，心漸得安，氣神和暢，入真道矣！凡有動作，不可過勞，過勞則損氣；不可不動，不動則氣血凝滯，須要動靜得其中，然後可以守常安分，此是住庵之法。

第二：雲　遊

凡遊歷之道有二：一者看山水明秀、花木之紅翠，或翫（同「玩」）州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，或尋朋友以縱意，或為衣食而留心，如此之人，雖行萬里之途，勞形費力，遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虛雲遊之人。二者，參尋性命，求問妙玄，登巇嶮之高山，訪明師之不惓，渡喧轟之遠水，問道無厭。若一句相投，便有圓光內發，了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真雲遊也！

第三：學　書

學書之道，不可尋文而亂目，當宜採意以合心。捨書探意、採理，捨理採趣，採得趣，則可以收之入心，久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。若到此，則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命。若不窮書之本意，只欲記多念廣，人前談說，誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣，雖多看書，與道何益？既得書意，可深藏之。

第四：論合藥

藥者，乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒，可補可泄；一厚一薄，可表可托。肯精學者，活人之性命；若盲毉（同「醫」）者，損人之形體。學道之人，不可不通；若不通者，無以助道。不可執著，則有損於陰功，外貪財貨，內費修真，不足今生招愆，切忌來生之報，吾門高弟，仔細參詳。

第五：論蓋造

茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計。斫伐樹木，斷地脈之津液；化道貨財，取人家之血脈。只修外功，不修內行，如畫餅充飢，積雪為糧，虛勞眾力，到了成空。有志之人，早當覓身中寶殿，體外朱樓，不解修完，看看倒塌。聰明君子，細細察詳。

第六：論合道伴

道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先擇人而後合伴，不可先合伴而後擇人。不可相戀，相戀則繫其心；不可不戀，不戀則情相離。戀與不戀，得其中道可矣！有三合三不合：明心、有慧、有志，此三合也。不明著外境，無智慧性愚濁，無志氣乾打鬨，此三不合也。立身之本在叢林，全憑心志，不可順人情，不可取相貌，唯擇高明者，是上法也。

第七：論打坐

凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，須十二時辰，住行坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內，但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。能如此者，雖身處於塵世，名已列於仙位，不須遠參他人，便是身內聖賢。百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神遊八表。

第八：論降心

凡論心之道，若常湛然，其心不動，昏昏默默，不見萬物，冥冥杳杳，不內不外，無絲毫念想，此是定心，不可降也。若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覓尾，此名亂心也，速當剪除，不可縱放，敗壞道德，損失性命。住行坐臥，常勤降聞見知覺，無（《道藏》原本作「為」，據上下文意，當改為「無」）病患矣！

第九：論煉性

理性如調琴，弦緊則有斷，慢則不應，緊慢得中，琴可調矣！則又如鑄劍，鋼多則折，錫多則捲，鋼錫得中，則劍可鑄（《道藏》原本，並無「鑄」字，依上下文意，當增之）矣；鍊性者，體此二法，則自妙也。

第十：論匹配五氣

五氣聚於中宮，三元攢於頂上，青龍噴赤霧，白虎吐烏煙。萬神羅列，百脈流沖，丹砂晃朗，鉛汞凝澄，身且寄向人間，神已遊於天上。

第十一：論混性命

性者神也，命者氣也。性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成。《陰符經》云：「禽之制在氣」，是也。修真之士，不可不參，不可滲漏於下士，恐有神明降責。性命是修行之根本，謹緊鍛鍊矣！

第十二：論聖道

入聖之道，須是苦志多年，積功累行，高明之士，賢達之流，方可入聖之道也。身居一室之中，性滿乾坤，普天聖眾，默默護持，無極仙君，冥冥圍遶。名集紫府，位列仙階，形且寄於塵中，心已明於物外矣！

十三：論超三界

欲界、色界、無色界，此乃三界也。心忘慮念，即超欲界；心忘諸境，即超色界；不著空見，即超無色界；離此三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣！

第十四：論養身之法

法身者，無形之相也。不空不有，無後無前，不下不高，非短非長。用則無所不通，藏之則昏默無跡。若得此道，正可養之；養之多則功多，養之少則功少。不可願歸，不可戀世，去住自然矣！

第十五：論離凡世

離凡世者，非身離也，言心地也。身如藕根，心似蓮花，根在泥而花在虛空矣！得道之人，身在凡而心在聖境矣！今之人，欲永不死而離凡世者，大愚不達道理也！言十五論者，警門中有志之人，深可詳察知之。

本文版本：台北新文豐《正統道藏》第54冊第237~240頁

菩薩五法懺悔文

2008-05-22T17:39:00.001-07:00

菩薩五法懺悔文

十方三世佛。五眼照世間。三大無不知。明見罪福相。弟子某XXXX等。

從無數劫來。不遇善知識。造作一切罪。破戒犯四重。六重及八重。

謗法斷善根。具足一闡提。幸遇諸如來。經法賢聖眾。能除眾罪者。

弟子XXXX頭面禮。願諸惡雲消。令發無上慧。

懺悔竟。五體作禮。

十方諸佛。始登道場。觀樹經行。未轉法輪。無明老死。長衰可悲。

願設法藥。救諸疾苦。法雨流布。枯槁眾生。得道明了。十方現在佛。

已度有緣者。眾生多懈怠。方便現泥洹。弟子誠心禮。請佛令久住。

一切諸菩薩。已發無上意。願勤加精進。於無佛世界。現成等正覺。

普度諸群生。慈哀無過佛。是故至心請。

請佛已竟。頭面作禮。

歷世懷妒嫉。我慢及恚癡。見人得利。如箭射心。聞人得樂。如釘入眼。

坐此諸罪障。墮落三惡道。常不遇諸佛。今日一心悟。發大隨喜心。

十方三世佛。及彼弟子眾。其數無有量。從初發一念。乃至坐道場。

四等大布施。清淨持禁戒。定慧及解脫。無量諸知見。弟子悉隨喜。

慧心朗然明。愚癡暗障滅。一念發隨喜。功德滿十方。智慧如諸佛。

隨喜已竟。五體作禮。

往返生死中。從生故至死。從貴故還賤。惟未得泥洹。法身常清淨。

波若妙解脫。今當求此利。所可有福業。一切皆和合。迴以施眾生。

共成無上道。廣大如虛空。無相如真智。究竟盡法界。

金剛空慧。常現在前。無行神通。有感必應。

迴向已竟。頭面作禮。

誠心發大願。行道如誓願。慧心如猛風。定力如金剛。於此迴向後。

念念轉慈悲。捨離愛著想。歡喜度一切。捨去身命時。佛放光明。

滅除一切難障。化生兜率天。面睹慈氏尊。修相盡具足。六根普聰徹。

聞佛說妙法。即悟無生忍。皆住不退地。乘大神通力。周遊十方國。

供養一切佛。無量妙音聲。讚歎佛功德。二十五有中。無時不現身。

如日照世界。光明朗十方。一切幽闇處。皆為作燈明。

雖得佛道。轉法輪。現泥洹。眾生不盡成佛。不捨普賢文殊願。

發願已竟。洗心作禮。

菩薩五法懺悔文終

FW: 般若波羅蜜多心經

2008-05-22T17:38:00.004-07:00

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

FW: 藥師佛灌頂真言

2008-05-22T17:38:00.003-07:00

【藥師佛灌頂真言】南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶魯薛琉璃。砵喇婆。喝囉闍也。怛他揭多耶。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭諦。莎訶。

FW: ��琉璃光如�本�功德�

2008-05-22T17:38:00.001-07:00

��琉璃光如�本�功德�

如是我�。一�。薄伽梵�化��。至��城。住�音�下。�大��八千人俱。菩�摩��三�六千。及�王大臣。婆��居士。天��叉。人非人等。�量大�。恭敬��。而��法。��。曼殊室利法王子。承佛威神。�座而起。偏袒一肩。右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌。白言。世尊。惟�演�如是相��佛名�。及本大�殊�功德。令��者。�障�除。�欲利�像法��有情故。��。世尊�曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲。��我��佛名�本�功德。�拔�障所�有情。利益安�像法��有情故。汝今��。�善思惟。��汝�。曼殊室利言。唯然��。我等��。佛告曼殊室利。�方去此�十�伽沙等佛土。有世界名�琉璃。佛��琉璃光如�。�正等�。明行��。善逝。世�解。�上丈夫。�御士。天人�。佛。薄伽梵。曼殊室利。彼佛世尊��琉璃光如�。本行菩�道�。�十二大�。令�有情。所求皆得。第一大�。�我�世。得阿耨多�三藐三菩提�。自身光明�然。照曜�量��世界。以三十二大丈夫相。八十�好。��其身。令一切有情。如我��。第二大�。�我�世得菩提�。身如琉璃。�外明�。��瑕�。光明�大。功德巍巍。身善安住。焰��。�於日月。幽冥�生。悉蒙��。�意所趣。作�事�。第三大�。�我�世。得菩提�。以�量��智慧方便。令�有情。皆得��。所受用物。莫令�生。有所乏少。第四大�。�我�世。得菩提�。若�有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行��乘者。皆以大乘而安立之。第五大�。�我�世。得菩提�。若有�量��有情。於我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。�有�犯。�我名已。�得清�。不��趣。第六大�。�我�世。得菩提�。若�有情。其身下劣。�根不具。�陋�愚。盲��。��背�。白��狂。��病苦。�我名已。一切皆得端正黠慧。�根完具。��疾苦。第七大�。�我�世。得菩提�。若�有情。�病逼切。�救��。��。��家。��多苦。我之名�。一�其耳。�病悉得除。身心安�。家��具。悉皆�足。乃至�得�上菩提。第八大�。�我�世。得菩提�。若有女人。�女百�之所逼�。�生��。��女身。�我名已。一切皆得�女成男。具丈夫相。乃至�得�上菩提。第九大�。�我�世。得菩提�。令�有情。出魔��。解�一切外道��。若��稠林。皆�引�。置於正�。�令修��菩�行。速��上正等菩提。第十大�。�我�世。得菩提�。若�有情。王法所�。��鞭�。��牢�。或�刑戮。及��量��凌辱。悲愁煎迫。身心受苦。若�我名。以我福德威神力故。皆得解�一切�苦。第十一大�。�我�世。得菩提�。若�有情。�渴所�。�求食故。造��。得�我名。�念受持。我�先以上妙�食。�足其身。後以法味。�竟安�而建立之。第十二大�。�我�世。得菩提�。若�有情。��衣服。蚊虻寒�。�夜逼�。若�我名。�念受持。如其所好。即得��上妙衣服。亦得一切��具。��香。鼓��伎。�心所�。皆令�足。

曼殊室利。是�彼世尊。��琉璃光如�。�正等�。行菩�道�。所�十二微妙上�。�次曼殊室利。彼世尊��琉璃光如�。行菩�道�。所�大�及彼佛土功德��。我若一劫。若一劫�。�不能�。然彼佛土一向清�。�有女人。亦��趣及苦音�。琉璃�地。金�界道。城��。�窗��。皆七�成。亦如西方��世界。功德��。等�差�。於其�中。有二菩�摩��。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼�量��菩��之上首。悉能持彼世尊��琉璃光如�正法�藏。是故曼殊室利。�有信心善男子善女人等。��生彼佛世界。

��。世尊�告曼殊�利童子言。曼殊室利。有��生。不�善�。唯��吝。不知布施及施果�。愚��智。�於信根。多聚��。勤加守�。�乞者�。其心不喜。�不�已。而行施�。如割身肉。深生痛惜。�有�量��有情。�集��。於其自身。尚不受用。何�能�父母妻子。奴婢作使。及�乞者。彼�有情。�此命�。生�鬼界。或傍生趣。由昔人�。曾得��琉璃光如�名故。念在�趣。�得�念彼如�名。即於念�。�彼��。�生人中。得宿命念。畏�趣苦。不�欲�。好行惠施。��施者。一切所有。悉��惜。�次尚能以�目手足。血肉身分。施�求者。��物。

�次曼殊室利。若�有情。�於如�。受��。而破尸�。有�不破尸�。而破��。有於尸��得不�。然�正�。有�不�正�而�多�。於佛所�契�深�。不能解了。有�多�而增上慢。由增上慢。覆蔽心故。自是非他。嫌�正法。�魔伴�。如是愚人。自行邪�。�令�量俱胝有情。�大�坑。此�有情。�於地�。傍生鬼趣。流��。若得�此��琉璃光如�名�。便��行。修�善法。不��趣。�有不能��行。修行善法。��趣者。以彼如�本�威力。令其�前。��名�。�彼命�。�生人趣。得正�精�。善�意�。便能�家。趣於非家。如�法中。受持��。�有�犯。正�多�。解甚深�。�增上慢。不�正法。不�魔伴。�次修行�菩�行。速得��。

�次曼殊室利。若�有情。��嫉妒。自��他。��三�趣中。�量千�。受��苦。受�苦已。�彼命�。�生人�。作牛��。恒被鞭�。�渴逼�。又常�重。�路而行。或得�人。生居下�。作人奴婢。受他�役。恒不自在。若昔人中。曾�世尊��琉璃光如�名�。由此善因。今��念。至心�依。以佛神力。�苦解�。�根�利。智慧多�。恒求�法。常遇善友。永�魔�。破�明[�-禾+卵]。竭��河。解�一切生老病死。�愁苦�。

�次曼殊室利。若�有情。好喜乖�。更相��。��自他。以身�意。造作增��。展�常�不�益事。互相�害。告召山林、��等神。��生。取其血肉。祭祀�叉��娑等。�怨人名。作其形像。以��而咒咀之。�媚�道。�起�鬼。令�彼命。及�其身。是�有情。若得�此��琉璃光如�名�。彼��事。悉不能害。一切展�。皆起慈心。利益安�。��意。及嫌恨心。各各��。於自所受。生於喜足。不相侵凌。互��益。

�次曼殊室利。若有四�。��。��尼。�波索迦。�波斯迦。及��信善男子善女人等。有能受持八分�戒。或�一年。或�三月。受持��。以此善根。�生西方��世界。�量�佛所。��正法而未定者。若�世尊��琉璃光如�名�。�命��。有八菩�。乘神通�。示其道路。即於彼界。��色��中。自然化生。或有因此生於天上。�生天中。而本善根亦未��。不�更生��趣。天上��。�生人�。或��王。��四洲。威德自在。安立�量百千有情於十善道。或生�帝利。婆��。居士。大家。多��。��盈溢。形相端�。眷�具足。�明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得�世尊��如�名�。至心受持。於後不�更受女身。

��。曼殊室利童子白佛言。世尊。我�誓於像法��。以��方便。令��信善男子善女人等。得�世尊��琉璃光如�名�。乃至睡中。亦以佛名�悟其耳。世尊。若於此�受持��。或��他演��示。若自�。若教人�。恭敬尊重。以��花香。�香。末香。�香。花�。�珞。幡�。伎�。而�供�。以五色�。作囊盛之。��。敷�高座。而用安�。��。四大天王。�其眷�。及��量百千天�。皆�其所。供�守�。世尊。若此��流行之�。有能受持。以彼世尊��琉璃光如�本�功德及�名�。�知是�。��死。亦�不��鬼神。�其精�。�已�者。�得如故。身心安�。佛告曼殊室利。如是如是。如汝所�。曼殊室利。若有�信善男子善女人等。欲供�彼世尊��琉璃光如�者。�先造立彼佛形像。敷清�座而安�之。散��花。��香。以��幢幡。��其�。七日七夜。受持八分�戒。食清�食。澡浴香�。著新�衣。�生�垢�心。�怒害心。於一切有情。起利益安�。慈悲喜�。平等之心。鼓�歌�。右�佛像。��念彼如�本�功德。��此�。思惟其�。演��示。�所�求。一切皆遂。求��得��。求富�得富�。求官位得官位。求男女得男女。若�有人。忽得��。��相。或怪��集。或於住�。百怪出�。此人若以�妙�具。恭敬供�彼世尊��琉璃光如�者。��相。�不吉祥。皆悉��。不能�患。或有水火刀毒。��象。�子虎狼。熊�毒蛇。��蜈蚣。蚰蜓蚊虻等怖。若能至心�念彼佛。恭敬供�。一切怖畏。皆得解�。若他�侵�。��反�。�念恭敬彼如�者。亦皆解�。

�次曼殊室利。若有�信善男子善女人等。乃至�形。不事�天。惟�一心�佛法僧。受持禁戒。若五戒。十戒。菩�四百戒。��二百五十戒。��尼五百戒。於所受中。或有�犯。怖��趣。若能�念彼佛名�。恭敬供�者。必定不受三�趣生。或有女人。��。受於�苦。若能至心�名��。恭敬供�彼如�者。�苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。�者�喜。利根�明。安�少病。�有非人。�其精�。

��。世尊告阿�言。如我��彼佛世尊��琉璃光如�所有功德。此是�佛甚深行�。�可解了。汝�信不。阿�白言。大德世尊。我於如�所�契�。不生疑惑。所以者何。一切如�身�意��不清�。世尊。此日月�。可令�落。妙高山王。可使��。�佛所言。�有�也。世尊。有��生。信根不具。��佛甚深行�。作是思惟。云何但念��琉璃光如�一佛名�。便��所功德�利。由此不信。反生��。彼於�夜。失大利�。��趣。流��。佛告阿�。是�有情。若�世尊��琉璃光如�名�。至心受持。不生疑惑。��趣者。�有是�。阿�。此是�佛甚深所行。�可信解。汝今能受。�知皆是如�威力。阿�。一切��及未登地�菩�等。皆悉不能如�信解。惟除一生所�菩�。阿�。人身�得。於三�中。信敬尊重。亦�可得。得�世尊��琉璃光如�名�。��於是。阿�。彼��琉璃光如�。�量菩�行。�量善巧方便。�量�大�。我若一劫。若一劫�。而��者。劫可速�。彼佛行�。善巧方便。�有�也。

��。�中有一菩�摩��。名曰救�。即�座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌。而白佛言。大德世尊。像法��。有��生。��患之所困厄。�病羸瘦。不能�食。喉�乾燥。��方暗。死相�前。父母��。朋友知�。啼泣��。然彼自身。�在本�。�琰魔使。引其神�。至于琰魔法王之前。然�有情。有俱生神。�其所作。若罪若福。皆具�之。�持授�琰魔法王。��。彼王推�其人。算�所作。�其罪福而��之。�彼病人��知�。若能�彼。�依世尊��琉璃光如�。��僧。��此�。然七�之�。�五色�命神幡。或有是�。彼�得�。如在�中。明了自�。或�七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼��。如��。皆自�知善不善�。所得果�。由自��果�故。乃至命�。亦不造作��之�。是故。�信善男子善女人等。皆�受持��琉璃光如�名�。�力所能。恭敬供�。

��。阿��救�菩�曰。善男子。�云何恭敬供�彼世尊��琉璃光如�。�命幡�。�云何造。救�菩�言。大德。若有病人。欲�病苦。��其人。七日七夜。受持八分�戒。�以�食。及��具。�力所�。供��僧。�夜六�。�拜供�彼世尊��琉璃光如�。��此�四十九遍。然四十九�。造彼如�形像七�。一一像前。各置七�。一一�量。大如��。乃至四十九日。光明不�。造五色�幡。�四十九[打-丁+桀]手。�放��生至四十九。可得�度危厄之�。不��鬼所持。

�次阿�。若�帝利。灌�王等。��起�。所�人�疾疫�。他�侵逼�。自界叛逆�。星宿�怪�。日月薄��。非��雨�。��不雨�。彼�帝利。灌�王等。��。�於一切有情。起慈悲心。赦��。依前所�供�之法。供�彼世尊��琉璃光如�。由此善根及彼如�本�力故。令其�界。即得安�。�雨��。�稼成熟。一切有情。�病��。於其�中。�有暴虐�叉等神。�有情者。一切�相。皆即��。而�帝利。灌�王等。�命色力。�病自在。皆得增益。阿�。若帝后。妃主。�君。王子。大臣。�相。中��女。百官黎庶。�病所苦及�厄�。亦�造立五色神�。然��明。放�生命。散�色�。��名香。病得除愈。��解�。��。阿��救�菩�言。善男子。云何已�之命而可增益。救�菩�言。大德。汝�不�如��。有九�死耶。是故�造�命幡�。修�福德。以修福故。�其�命。不�苦患。阿��言。九�云何。救�菩�言。有�有情。得病��。然��。及看病者。��遇�。授以非�。�不�死。而便�死。又信世�邪魔外道。妖[�/女]之�。妄��福。便生恐�。心不自正。卜��。��生。解奏神明。呼�魍�。�乞福�。欲冀延年。�不能得。愚�迷惑。信邪倒�。遂令�死。入於地�。�有出期。是名初�。二者。�被王法之所�戮。三者。畋�嬉�。耽�嗜酒。放逸�度。��非人。�其精�。四者。��火焚。五者。��水溺。六者。��所�。七者。��山崖。八者。��毒��。�咀起�鬼等之所中害。九者。�渴所困。不得�食。而便�死。是�如�略��死。有此九�。其��有�量��。�可具�。�次阿�。彼琰魔王。主�世�名籍之�。若�有情。不孝五逆。破辱三�。�君臣法。�於信戒。琰魔法王。�罪�重。考而�之。是故我今��有情。然�造幡。放生修福。令度苦厄。不遭��。

��。�中有十二�叉大�。俱在�坐。所�

　��大�　伐折�大�　迷企�大�　安底�大�

　�倪�大�　珊底�大�　因��大�　波夷�大�

　摩虎�大�　真��大�　招杜�大�　�羯�大�

此十二�叉大�。一一各有七千�叉。以�眷�。同��。白佛言。世尊。我等今者。蒙佛威力。得�世尊��琉璃光如�名�。不�更有�趣之怖。我等相率。皆同一心。乃至�形。�佛法僧。誓�荷�一切有情。�作�利。�益安�。�於何等。村城�邑。空�林中。若有流布此�。或�受持��琉璃光如�名�。恭敬供�者。我等眷�。��是人。皆使解�一切苦�。�有�求。悉令�足。或有疾厄。求度�者。亦��此�。以五色�。�我名字。得如�已。然後解�。��。世尊��叉大�言。善哉善哉。大�叉�。汝等念�世尊��琉璃光如�恩德者。常�如是利益安�一切有情。

��。阿�白佛言。世尊。�何名此法�。我等云何奉持。佛告阿�。此法�名��琉璃光如�本�功德。亦名�十二神��益有情��神�。亦名拔除一切�障。�如是持。�薄伽梵�是�已。�菩�摩��及大��。�王大臣。婆��居士。天��叉。��。阿素洛。揭路荼。�捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大�。�佛所�。皆大�喜。信受奉行。 ��琉璃光如�本�功德��

白衣神咒

2008-05-22T17:35:00.001-07:00

【白衣神咒】南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩（三稱三拜）

南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。

怛只哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。

天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅蜜

往生淨土神咒

2008-05-22T17:35:00.000-07:00

【往生淨土神咒】南摩阿彌多婆夜。哆他伽哆夜。多地也他。阿彌利都婆毘。阿彌利哆。悉耽婆毘。阿彌利多。毘迦蘭諦。阿彌利多。毘迦蘭多。伽彌利。伽伽那。枳多迦利。梭哈。

佛說阿彌陀經

2008-05-21T22:30:00.000-07:00

佛說阿彌陀經
如是我聞：一時，佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿免樓馱，如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩、與如是等，諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。

爾時，佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰「極樂」。其土有佛，號「阿彌陀」，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為「極樂」？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又、舍利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞。是故彼國，名為極樂。又、舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃、合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙、而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是，功德莊嚴！

又、舍利弗，彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣絨，盛眾妙華，供養他方，十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食、經行。舍利弗，極樂國土，成就如是，功德莊嚴！

復次、舍利弗，彼國常有，種種奇妙，雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢：五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

舍利弗，汝勿謂此鳥，實是罪報所生。所以者何？彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。

舍利弗，彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作；聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧、之心。舍利弗，其佛國土，成就如是，功德莊嚴！

舍利弗，於汝意云何？彼佛何故，號「阿彌陀」？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又、舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊，阿僧祗劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫。

又、舍利弗，彼佛有無量無邊，聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數，之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗，彼佛國土，成就如是，功德莊嚴。又、舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數，所能知之，但可以無量無邊，阿僧祗說。

舍利弗，眾生聞者，應當發願：「願生彼國」。所以者何？得與如是諸上善人，俱會一處。舍利弗，不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號：若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛極樂國土。

舍利弗，我見是利，故說此言：「若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土」。舍利弗！如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿閃鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生！當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。

舍利弗！南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。

舍利弗！西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。

舍利弗！北方世界，有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。

舍利弗！下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。

舍利弗！上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、婆羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛、如是等，恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚，不可思議功德，一切諸佛，所護念經」。

舍利弗！於汝意云何？何故名為「一切諸佛，所護念經」？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經、受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。舍利弗，若有人，已發願，今發願，當發願：「欲生阿彌陀佛國」者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生，若今生，若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願：「生彼國土」。舍利弗，如我今者，稱讚諸佛，不可思議功德。彼諸佛等，亦稱讚我，不可思議功德，而作是言：「釋迦牟尼佛，能為甚難，稀有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁，見濁，煩惱濁，眾生濁，命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間，難信之法」。舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間，說此難信之法，是為甚難！

佛說此經已，舍利弗、及諸比丘，一切世間，天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。

佛說延命地藏經

2008-05-21T21:56:00.012-07:00

佛說延命地藏經

如是我聞。一時。佛在佉羅陀山。與大比丘眾萬二千人俱。菩薩三萬六千人俱。一切諸天。及龍夜叉。人非人等。金輪銀輪諸輪王等。從十方來。爾時世尊。說是大乘。無依行已。時有帝釋。名無垢生。白佛言。世尊我欲護世。若佛滅後。法末眾生。當何拔濟。佛告帝釋。有一菩薩。名曰延命地藏菩薩。每日晨朝。入於諸定。遊化六道。拔苦與樂。若在三途。於此菩薩。見體聞名。生於人天。或生淨土。在三善道。聞其名者。得現果報。後生佛土。何況憶念。心眼得開。決定成就。亦是菩薩。得十種福。一者女人泰產。二者身根具足。三者眾病悉除。四者壽命長遠。五者聰明智慧。六者財寶盈溢。七者眾人愛敬。八者穀米成熟。九者神明加護。十者證大菩提。亦除八大怖。一者風雨隨時。二者他國不起。三者自界不叛。四者日月不蝕。五者星宿不變。六者鬼神不來。七者肌渴不發。八者人民無病。佛告帝釋。於未來世。若有眾生。受持此經。恭敬供養。是菩薩者。百由旬內。無諸災患。惡夢惡相。諸不吉祥。魍魎鬼神。鳩槃荼等。永不得便。天狗土公。太歲神宮。山神。木神。江海神。水神。火神。饉餓神。塚神。蛇神。咒詛神。靈神。路神。灶宅神等。若聞此經。是菩薩名。吐諸邪氣。自悟本空。速證菩提。爾時帝釋。白佛言。世尊。延命菩薩。何化六道。得度眾生。佛告帝釋。善男子。諸法空寂。不住生滅。隨緣生故。色身不同。性欲無量。普為得度。延命菩薩。或現佛身。或現菩薩身。或現辟支佛身。或現聲聞身。或現梵王身。或現帝釋身。或現琰魔王身。或現毘沙門身。或現日月身。或現五星身。或現七星身。或現九星身。或現轉輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或宰官身。或現婦女身。或現比丘比丘尼。優婆塞優婆夷身。或現天龍夜叉。人非人等身。或現醫王身。或現藥草身。或現商人身。或現農人身。或現象王身。或現獅子王身。或現牛王身。或現馬形身。或現大地形。或現山王形。或現大海形。三界所有。四生五形。無所不變。延命菩薩。如是法身。自體遍故。現種種身。遊化六道。度脫眾生。能以一善。破三界有。悉以心善。未來眾生。不能發心。但當一心。禮拜供養。延命菩薩。刀杖不加。毒不能害。厭魅咒詛。起屍鬼等。還著本人。如天吐唾。向風投灰。還焚其身。爾時帝釋。白佛言。世尊。何故名曰延命菩薩。其相云何。佛告天帝。善男子。真善菩薩。心明圓。故名如意輪。心無罣礙。故名觀自在。心無生滅。故名延命。心無摧破。故名地藏。心無邊際。故名大菩薩。心無色相。故名摩訶薩。汝等信受。心無所別。莫令忘失。爾時大地。六種震動。延命菩薩。從地出現。右膝曲立。臂掌承耳。左膝申下。手持錫杖。白佛言。我每日晨朝。入諸定。入諸地獄。令離苦。無佛世界。度眾生。今世後世。能引導。若佛滅後。一切男女。欲得我福。不問日兇。不論不淨。孝養父母。奉事師長。言色常和。不枉人民。不斷生命。不犯邪淫。若十齋日。若六齋日。若十八日。。若二十四日。但自心正。轉讀此經。稱我名者。我以法眼。威神力故。即轉業報。令得現果。除無間罪。當得菩提。我從過去。無量劫來。見諸六道。一切眾生。法性同體。無始無終。無異無別。無相異相。生住異滅。是得是失。起不善念。造諸惡業。輪回六趣。生生父母。世世兄弟。悉成佛道。後我成佛。若殘一人。我不成佛。若知此願。二世所求。悉不成者。不取正覺。爾時。佛讚延命菩薩。善哉善哉。真善男子。我滅度後。未來惡世。罪苦眾生。付囑於汝。今世後世。善能引導。彈指之頃。不墮惡趣。況墮無間。阿鼻地獄。延命菩薩。而白佛言。世尊。不慮。我當拔濟。六道眾生。若有重苦。我代受苦。若不爾者。不取正覺。時世尊重以偈讚曰:

善哉善哉　延命菩薩　有情親友　眾生生時　為其身命　

滅為導師　眾生不知　短命無福我滅度後　於末法中　

國土災起　人王政亂　他方賊來　刀兵劫起　但當憶想　

延命菩薩今世後世　所求不滿　我所說法　無有是處

爾時。三千大千世界。六變震動。文殊師利菩薩。普賢菩薩。金剛藏菩薩。虛空藏菩薩。聖觀自在菩薩。摩訶薩等。異口同音。而白佛言。世尊。未來眾生。若聞此經。是菩薩名。我等皆當。隨順是人。作心眼明。現其人前。所求圓滿。若不爾者。不取正覺。爾時。梵王帝釋。四大天王。雨諸天華。供養如來。白佛言。世尊。未來眾生。若自心正。不枉是非。不捨賞罰。持是經者。念此菩薩。我等眷屬。擁護是人。不離日夜。令其國土。百由旬內。無諸災難。其國人民。令得安穩。穀稼成熟。所求滿足。若不爾者。不名護世。不還本覺。

時二童子。侍立左右。一名掌善。在左白色。持白蓮華。調御法性。一名掌惡。在右赤色。持金剛杵。降伏無明。佛告大眾。汝等當知。是二童子。法性無明。兩手兩足。延命菩薩。中心不動。阿字本體。若有眾生。知是心者。決定成就。即滅三毒。得自在力。願生佛土。隨願得生。若未來世。一切眾生。恭敬供養。延命菩薩。不生疑惑。現世所求。皆令滿足。後生淨土。得無生忍。佛說此經已。一切大會。心大歡喜。信受奉行。

佛說延命地藏菩薩經。

經文中之『還焚其身』焚字應為『土+分』，音念為焚。

佛說四天王經

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佛說四天王經

聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸弟子。慎爾心念。無愛六欲。漱情去垢。無求為首。內以清淨。外當盡孝。以四等心。奉養所生。晨入尊廟。稽首悔過。朝稟暮誦。思經妙義。以佛重戒。治心穢病。齋肅靜處。數息禪定。反流盡源。以求道真。壽命猶電。恍惚即滅。齋日責心。慎身守口。諸天齋日。伺人善惡。須彌山上。即第二忉利天。天帝名因。福德巍巍。典主四天。四天神王。即因四鎮王也。各理一方。常以月八日。遣使者下。案行天下。伺察帝王臣民。龍鬼蜎蜚。蚑行蠕動之類。心念口言。身行善惡。十四日。遣太子下。十五日。四天王自下。二十三日。使者復下。二十九日。太子復下。三十日。四王復自下。四王下者。日月五星二十八宿。其中諸天。僉然俱下。四王命曰。勤伺眾生。施行吉凶。若於斯日。歸佛。歸法。歸比丘僧。清心守齋。布施貧乏。持戒。忍辱。精進。禪定。翫經散說。開化盲冥。孝順二親。奉事三尊。稽首受法。行四等心。慈育眾生者。具分別之。以啟帝釋。若多修德。精進不怠。釋及輔臣三十三人。僉然俱喜。釋敕伺命。增壽益算。遣諸善神。營護其身。隨戒多少。若持一戒。令五神護之。五戒具者。令二十五神。營衛門戶。殃疫眾邪。陰謀消滅。夜無惡夢。縣官盜賊。水火災變。終而不害。禳禍滅怪。唯斯四等五戒六齋。猶如大水而滅小火。豈有不滅者乎。臨其壽終。迎其魂神。上生天上。七寶宮殿。無願不得。若有不濟眾生之命。穢濁盜竊。婬犯他妻。兩舌惡罵。妄言綺語。厭禱咒詛。嫉妒恚癡。逆道不孝。違佛違法。謗比丘僧。善惡反論。有斯行者。四王以聞。帝釋及諸天。僉然不悅。善神不復營護之。即令日月無光。星宿失度。風雨違時。以現世人。欲其改往修來。洗心齋肅。首過三尊。四等養親。忠于帝王。慈心諫諍。盡誠無欺。反前修來。捐穢濁之操。就清淨之道。若有改邪行。就正真者。帝釋及四王。靡不歡喜。日月即清明。星宿有常。風雨順時。毒氣消歇。天降甘露。地出澤泉。水穀滋味。食之少病。華色奕奕。壽命益長。生不更牢獄。死得上生天上。福德所願。自然飛行。存亡自在。項有日光。食自消化。無有便利之患。身中香潔。口氣苾芬。今日月星宿。即諸天宮宅也。七寶殿堂。懸處虛空。在意所志。壽終下生侯王之家。顏容煒燁。見者心歡。逢佛值法。賢聖相連。力行不與罪會。必得泥洹。斯皆五戒十善。撿情執欲。六齋使然。拘留秦佛時。人壽六萬歲。民性無為。護彼猶養己。平等無二。彼佛去世。正教衰薄。民無正行。以漸為惡。其壽日減。至于百歲。吾善逝後。民違佛教。無復孝子。伺命減算。壽日有減。天神不祐。凶疫惡鬼。日來侵害。災怪首尾。願與意違。非禍縱橫。生罹王法之囹圄。死入地獄餓鬼畜生。若出為人。必為下賤。善惡追身。猶如五穀。隨其所種。獲其果實。亦如夜書。火滅字存。身死名滅。殃福不朽。慎護爾心。攝身守口。五戒十善。可從得道。吾今得佛。積行所致。諸比丘聞經。皆大歡喜。稽首禮佛而去。

佛說四天王經終

佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

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佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

　　爾時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰：

　　南謨颯哆南三藐三勃陀俱胝南怛姪他唵折戾主戾准締娑婆訶。

　　若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍。無量劫來。所造五無間等。一切諸罪。皆悉消滅。所在生處。皆得值遇諸佛菩薩。所有資具。隨意充足。生生常得出家。具持菩薩律儀淨戒。�生人天。不墮惡趣。常為諸天之所守護。若有在家善男女等。誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。諸有所作。無不諧偶。所說言語。人皆信受。若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍。夢中得見諸佛菩薩聲聞緣覺。自見口中吐出黑物。若有重罪。誦滿二十萬遍。夢中亦見諸佛菩薩。亦復自見吐出黑物。若有五逆罪。不得如是善夢之者。宜應更誦滿七十萬遍。是時還得如前之相。乃至夢見吐出白色如酪飯等。當知此人。即是罪滅。清淨之相。

　　復次。我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前。或於塔前若清淨處。以瞿摩夷塗地。而作方壇。隨其大小。復以花香幡蓋飲食燈燭。隨力所辦而供養之。復咒香水。散於四方上下以為結界。於壇四角及壇中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者。於其壇中。面向東方胡跪。誦咒一千八遍。其香水瓶。即便自轉。叉手捧雜花。咒千八遍。散一鏡面。又於鏡前正觀。誦咒亦千八遍。得見佛菩薩像。應咒花百八遍。而散供養。隨請問法。無不決了。若有鬼病。以咒茅草而拂病人。即得除愈。若有幼小。為鬼所著。以五色縷。應令童女搓以為線。一咒一結。滿二十一。用繫其頸。以芥子咒滿七遍。散其面即便除差。復次有法。於病者前。墨畫其形。咒楊枝打之。亦便除差。復次有法。若有病人。為鬼所著。身在遠處。應咒楊枝。具滿七遍。寄人持打。即亦除差。復次有法。若在路行誦此咒。無有賊盜惡獸等畏。復次有法。常持此咒。設有諍訟。無不獲勝。若欲往渡江河大海。誦咒而渡。無有水中惡獸等難。

　　復次有法。若被繫閉枷鎖禁其身。誦此咒者。即得解脫。復次有法。若諸國土。水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻粳米。用手三指。取其一撮。咒之一遍。置火中燒。或經七日七夜。六時如是。相續不絕。一切災疫。悉皆消滅。復次有法。於河渚間砂潬之上。以印。印砂為塔形像。誦咒一遍。印成一塔。滿六十萬遍。或見觀世音菩薩。或見多羅菩薩。或見金剛主菩薩。隨心所求。皆得滿足。或見授與仙藥。或見與受菩提之記。復次有法。右遶菩提樹像。誦咒滿千萬遍。即見菩薩。為其說法。欲隨菩薩。即得隨從。復次有法。若乞食時。常持此咒。不為惡人惡狗等類之所惱害。若於塔前。或佛像前。或舍利塔前。誦持此咒三十萬遍。復於白月十五日。設大供養。一日一夜。不食正念誦咒。乃至得見金剛手菩薩。而彼菩薩。即將是人。往於自宮。復次有法。若於轉法輪塔前。或佛生處塔前。或從忉利天下寶階塔前。或舍利塔前。於如是等諸塔之前。誦咒右遶。即見阿缽羅。是多菩薩。及訶利底菩薩。隨其所願。皆悉滿足。若須仙藥。即便授之。復為說法示菩薩道。若有誦此陀羅尼者。乃至未坐道場。一切菩薩。常為善友。又此准提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當說。現在一切諸佛今說。我今亦如是說。為利益一切眾生故。令得無上菩提故。若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念。誦持此咒。無量善根皆得成就。佛說此大准提陀羅尼法時。無量眾生遠塵離垢。得大准提陀羅尼大明咒功德。得見十方諸佛菩薩。諸聖眾等。作禮而去。

佛為海龍王說法印經

2008-05-21T21:56:00.007-07:00

佛為海龍王說法印經

如是我聞•一時薄伽梵•在海龍王宮•與大必芻眾千二百五十人俱•並與眾多菩薩摩訶薩俱•爾時娑竭羅龍王•即從座起•前禮佛足白言•世尊•頗有受持少法•得福多不•佛告海龍王•有四殊勝法•若有受持讀誦•解了其義•用功雖少•獲福甚多•即與讀誦八萬四千法藏•功德無異•云何為四•所謂唸誦「諸行無常•一切皆苦•諸法無我•寂滅為樂」龍王當知•是謂四殊勝法•菩薩摩訶薩•無盡法智•早證無生•速至圓寂•是故汝等•常應唸誦•爾時世尊•說是四句法印經時•彼諸聲聞•大菩薩眾•及天龍八部•阿蘇羅揵達婆等•聞佛所說•皆大歡喜•信受奉行。

地藏菩薩本願經 7~13品

2008-05-21T21:56:00.005-07:00

利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言•世尊•我觀是閻浮提眾生•舉心動念•無非是罪。脫獲善利•多退出心。若遇惡緣•念念增益。是等輩人•如履泥塗•負於重石•漸困漸重•足步深邃。若得遇善知識•替與減負•或全與負。是知識有大力故•復相扶助•勸令牢腳。若達平地•須省惡路•無再經歷。世尊•習惡眾生•從纖毫間•便至無量。是諸眾生有如此習•臨命終時•父母眷屬•宜為設福•以資前路。或懸繙蓋及燃油燈。或轉讀尊經•或供養佛像及諸聖像•乃至念佛菩薩•及辟支佛名字•一名一號•歷臨終人耳根•或聞在本識。是諸眾生所造惡業•計其感果•必墮惡趣•緣是眷屬為臨終人修此聖因•如是眾罪•悉皆消滅。若能更為身死之後•七七日內•廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣•得生人天•受勝妙樂•現在眷屬•利益無量。是故我今對佛世尊•及天龍八部人非人等•勸於閻浮提眾生臨終之日•慎勿殺害•及造惡緣•拜祭鬼神•求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至祭拜•無纖毫之力•利益亡人•但結罪緣•轉增深重。假使來世或現在生•得獲聖分•生人天中•緣是臨終被諸眷屬造是惡因•亦令是命終人殃累對辯•晚生善處。何況臨命終人•在生未曾有少善根•各據本業•自受惡趣•何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠處來•絕糧三日•所負擔物•強過百斤•忽遇鄰人•更附少物•以是之故•轉復困重。世尊•我觀閻浮提眾生•但能於諸佛教中•乃至善事•一毛一渧•一沙一塵•如是利益•悉皆自得。說是語時•會中有一長者•名曰大辯•是長者久證無生•化度十方•現長者身•合掌恭敬•問地藏菩薩言•大士•是南閻浮提眾生•命終之後•小大眷屬•為修功德。乃至設齋•造眾善因•是命終人•得大利益及解脫不•地藏答言•長者•我今為未來現在一切眾生•承佛威力•略說是事•長者•未來現在諸眾生等•臨命終日•得聞一佛名•一菩薩名•一辟支佛名•不問有罪無罪•悉得解脫•若有男子女人•在生不修善因•多造眾罪•命終之後•眷屬大小•為造福利一切聖事•七分之中而乃獲一•六分功德•生者自利。以是之故•未來現在善男女等•聞健自修•分分己獲。無常大鬼•不期而到•冥冥遊神•未知罪福。七七日內•如癡如聾•或在諸司•辯論業果。審定之後•據報受生。未測之間•千萬愁苦•何況墮於諸惡趣等。是命終人•未得受生•在七七日內•念念之間•望諸骨肉眷屬•與造福力救拔。過是日後•隨業受報•若是罪人•動經千百歲中•無解脫日。若是五無間罪•墮大地獄•千劫萬劫•永受眾苦。復次長者•如是罪業眾生•命終之後•眷屬骨肉•為修營齋•資助道業•未齋食竟•及營齊之次•米泔菜葉•不棄於地•乃至諸食為獻佛僧•勿得先食。如有違食及不精勤•是命終人•了不得力。如精勤護淨•奉獻佛僧•是命終人•七分獲一。是故長者•閻浮眾生•若能為其父母乃至眷屬•命終之後•設齋供養•志心勤懇。如是之人•存亡獲利。說是語時•忉利天宮•有千萬億那由他閻浮鬼神•悉發無量菩提之心•大辯長者作禮而退。

閻羅王眾讚歎品第八

爾時鐵圍山內•有無量鬼王•與閻羅天子•俱詣忉利•來到佛前。所謂惡毒鬼王•多惡鬼王•大諍鬼王•白虎鬼王•血虎鬼王•赤虎鬼王•散殃鬼王•飛身鬼王•電光鬼王•狼牙鬼王•千眼鬼王•噉獸鬼王•負石鬼王•主耗鬼王•主禍鬼王•主食鬼王•主財鬼王•主畜鬼王•主禽鬼王•主獸鬼王•主魅鬼王•主產鬼王•主命鬼王•主疾鬼王•主險鬼王•三目鬼王•四目鬼王•五目鬼王•祁利失王•大祁利失王•祁利叉王•大祁利叉王•阿那吒王•大阿那吒王•如是等大鬼王•各各與百千諸小鬼王•盡居閻浮提•各有所執•各有所主。是諸鬼王與閻羅天子•承佛威神•及地藏菩薩摩訶薩力•俱詣忉利•在一面立。爾時閻羅天子胡跪合掌白佛言•世尊•我等今者與諸鬼王•承佛威神•及地藏菩薩摩訶薩力•方得詣此忉利大會•亦是我等獲善利故。我今有小疑事•敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。佛告閻羅天子•恣汝所問•吾為汝說。是時閻羅天子瞻禮世尊•及迴視地藏菩薩•而白佛言•世尊•我觀地藏菩薩在六道中•百千方便而度罪苦眾生•不辭疲倦•是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報•未久之間•又墮惡道。世尊•是地藏菩薩既有如是不可思議神力•云何眾生而不依止善道•永取解脫 •唯願世尊為我解說。佛告閻羅天子•南閻浮提眾生•其性剛強•難調難伏。是大菩薩•於百千劫•頭頭救拔如是眾生•早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣•菩薩以方便力•拔出根本業緣•而遣悟宿世之事•自是閻浮提眾生結惡習重•旋出旋入•勞斯菩薩久經劫數而作度脫。譬如有人迷失本家•誤入險道•其險道中•多諸夜叉•及虎狼獅子•蚖蛇蝮蠍。如是迷人•在險道中•須臾之間•即遭諸毒。有一知識。多解大術•善禁是毒•乃及夜叉諸惡毒等•忽逢迷人欲進險道•而語之言•咄哉男子•為何事故而入此路•有何異術•能制諸毒。是迷路人忽聞是語•方知險道•即便退步 •求出此路。是善知識•提攜接手•引出險道•免諸惡毒。至於好道•令得安樂。而語之言•咄哉迷人•自今以後•勿履是道。此路入者•卒難得出•復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時•知識又言•若見親知及諸路人•若男若女•言於此路多諸毒惡•喪失性命。無令是眾自取其死。是故地藏菩薩俱大慈悲•救拔罪苦眾生•生人天中•令受妙樂。是諸罪眾•知業道苦•脫出得離•永不再歷。如迷路人•誤入險道•遇善知識引接令出•永不復入。逢見他人•復勸莫入。自言因是迷故。得解脫竟•更不復入。若再履踐•猶尚迷誤•不覺舊曾所落險道•或致失命•如墮惡趣•地藏菩薩方便力故•使另解脫•生人天中。旋又再入•若業結重•永處地獄•無解脫時。爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言•世尊•我等諸鬼王•其數無量•在閻浮提•或利益人•或損害人•各各不同。然是業報•使我眷屬遊行世界•多惡少善•過人家庭•或城邑聚落•莊園房舍。或有男子女人•修毛髮善事•乃至懸一旛一蓋•少香少華•供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經•燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人•如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼•各有大力•及土地分•便令衛護•不令惡事橫事•惡病橫病•乃至不如意事•近於此舍等處•何況入門。佛讚歎鬼王•善哉善哉。汝等及與閻羅•能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋•令衛護汝。說是語時•會中有一鬼王•名曰主命•白佛言•世尊•我本業緣•主閻浮人命•生時死時•我皆主之。在我本願•甚欲利益。自是眾生不會我意•致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時•不問男女•或欲生時•但作善事•增益宅舍•自令土地無量歡喜•擁護子母•得大安樂•利益眷屬。或已生下•慎勿殺害•取諸鮮味供給產母•及廣聚眷屬•飲酒食肉•歌樂絃管•能令子母不得安樂。何以故。是產難時•有無數惡鬼及魍魎精魅•欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇•荷護子母•使令安樂•而得利益。如是之人 •見安樂故•便合設福•答諸土地。翻為殺害•聚集眷屬。以是之故•犯殃自受•子母俱損。又閻浮提臨命終人•不問善惡•我欲令是命終之人•不落惡道。何況自修善根•增我力故。是閻浮提行善之人•臨命終時•亦有百千惡道鬼神•或變作父母•乃至諸眷屬•引接亡人•令落惡道。何況本造惡者。世尊•如是閻浮提男子女人臨命終時•神識惛昧•不辨善惡•乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬•當須設大供養•轉讀尊經•念佛菩薩名號•如是善緣•能令亡者離諸惡道•諸魔鬼神悉皆退散。世尊•一切眾生臨命終時•若得聞一佛名•一菩薩名•或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人 •除五無間殺害之罪。小小惡業•合墮惡趣者•尋即解脫。佛告主命鬼王•汝大慈故•能發如是大願•於生死中•護諸眾生。若未來世中•有男子女人至生死時•汝莫退是願•總令解脫•永得安樂。鬼王白佛言•願不有慮。我畢是形•念念擁護閻浮眾生•生時死時•俱得安樂。但願諸眾生於生死時•信受我語•無不解脫•獲大利益。爾時佛告地藏菩薩•是大鬼王主命者•已曾經百千生•作大鬼王•於生死中•擁護眾生。是大士慈悲願故•現大鬼身•實非鬼也。卻後過一百七十劫•當得成佛•號曰「無相如來」•劫名「安樂」•世界名「淨住」•其佛壽命不可計劫。地藏•是大鬼王•其事如是不可思議•所度人天亦不可限量。

稱佛名號品第九

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言•世尊•我今為未來眾生演利益事•於生死中•得大利益•唯願世尊聽我說之。佛告地藏菩薩•汝今欲興慈悲•救拔一切罪苦六道眾生•演不思議事•今正是時•唯當速說。吾即涅槃•使汝早畢是願•吾亦無憂現在未來一切眾生。地藏菩薩白佛言•世尊•過去無量阿僧祇劫•有佛出世•號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名•暫生恭敬•即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像•恭敬讚歎•其人或福無量無邊。又於過去恆河沙劫•有佛出世•號寶性如來。若有男子女人聞是佛名•一彈指頃•發心皈依•是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世•號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名•歷於耳根•是人當得千返生於六欲天中•何況志心稱念。又於過去不可說不可說阿僧祇劫•有佛出世•號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名•一念皈依•是人得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世•號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名•志心瞻禮•或復讚歎•是人於賢劫千佛會中•為大梵王•得授上記。又於過去有佛出世•號毗羅尸佛。若有男子女人聞是佛名•永不墮惡道•常生人天•受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫•有佛出世•號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名•畢竟不墮惡道•常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世•號寶相如來。若有男子女人聞是佛名•生恭敬心•是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫•有佛出世•號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者•超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世•號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者•是人得遇恆河沙佛廣為說法•必成菩提。又於過去有淨月佛•山王佛•智勝佛•淨名王佛•智成就佛•無上佛•妙聲佛•滿月佛•月面佛•有如是等不可說佛。世尊•現在未來一切眾生•若天若人•若男若女•但念得一佛名號•功德無量•何況多名。是眾生等•生時死時•自的大利•終不墮惡道。若有臨命終人•家中眷屬•乃至一人•為是病人高聲念一佛名•是命終人•除五無間罪•餘業報等悉得消滅。是五無間罪•雖至極重•動經億劫•了不得出•承斯臨命終時•他人為其稱念佛名•於是罪中•亦漸消滅。何況眾生自稱自念•獲福無量•滅無量罪。

地藏菩薩本願經卷下

校量布施功德緣品第十

爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神•從座而起•胡跪合掌白佛言•世尊•我觀業道眾生校量布施•有輕有重•有一生受福•有十生受福•有百生千生受大福利者。是事云何•唯願世尊為我說之。爾時佛告地藏菩薩•吾今於忉利天宮一切會眾•說閻浮提布施較量功德輕重•汝當諦聽•吾為汝說。地藏白佛言•我疑是事•願樂欲聞。佛告地藏菩薩•南閻浮提•有國王•宰輔大臣•大長者•大剎利•大婆羅門等。若遇最下貧窮•乃至癃殘瘖啞•聾癡無目•如是種種不完具者。是大國王等欲布施時•若能具大慈悲•下心含笑•親手遍布施•或使人施•軟語慰諭•是國王等所獲福利•如布施百恆河沙佛功德之力。何以故。緣是國王等•於最貧賤輩及不完具者•發大慈心•是故福利有如此報。百生千生中•常得七寶具足•何況衣食受用。復次地藏•若未來世•有諸國王•至婆羅門等•遇佛塔寺•或佛形像•乃至菩薩聲聞辟支佛像•躬自營辦供養布施。是國王等•當得三劫為帝釋身•受勝妙樂。若能以此布施福利•迴向法界•是大國王等•於十劫中•常為大梵天王。復次地藏•若未來世•有諸國王•至婆羅門等•遇先佛塔廟•或至經像•毀壞破落•乃能發心修補。是國王等•或自營辦•或勸他人•乃至百千人等布施結緣。是國王等•百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者•百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前•發迴向心。如是國王乃及諸人•盡成佛道•以此果報無量無邊。復次地藏•未來世中•有諸國王及婆羅門等•見諸老病及生產婦女•若一念間•具大慈心•布施醫藥飲食臥具•使令安樂。如是福利最不思議•一百劫中常為淨居天主•二百劫中常為六欲天主•畢竟成佛•永不墮惡道•乃至百千生中•耳不聞苦聲。復次地藏•未來世中•有諸國王及婆羅門等•能作如是布施•獲福無量。更能迴向•不問多少•畢竟成佛•何況帝釋轉輪之報。是故地藏•普勸眾生當如是學。復次地藏•未來世中•若善男子善女人•於佛法中•種少善根•毛髮沙塵等許•所受福利•不可為喻。復次地藏•未來世中•若有善男子善女人•遇佛形像•辟支佛形像•轉論王形像•布施供養得無量福•常在人天受勝妙樂。若能迴向法界•是人福利不可為喻。復次地藏•未來世中•若有善男子善女人•遇大乘經典•或聽聞一偈一句•發殷重心•讚歎恭敬•布施供養。是人或大果報•無量無邊。若能迴向法界•其福不可為喻。復次地藏•若未來世中•有善男子善女人•遇佛塔寺•大乘經典。新者布施供養•瞻禮讚歎•恭敬合掌。若遇故者•或毀壞者•修補營理•或獨發心或勸多人同共發心。如是等輩•三十生中常為諸小國王•檀越之人•常為輪王•還以善法教化諸小國王。復次地藏•未來世中•若有善男子善女人•於佛法中所種善根•或布施供養•或修補塔寺•或裝理經典•乃至一毛一塵•一沙一渧。如是善事•但能迴向法界•是人功德•百千生中受上妙樂。但如迴向自家眷屬•或自身利益•如是之果•即三生受樂•捨一得萬報。是故地藏布施因緣•其事如是。

地神護法品第十一

爾時堅牢地神白佛言•世尊•我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩•皆是大不可思議神通智慧•廣度眾生•是地藏菩薩摩訶薩•於諸菩薩誓願深重。世尊•是地藏菩薩•於閻浮提有大因緣。如文殊•普賢•觀音•彌勒•亦化身百千身形•度於六道•其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生•所發誓願劫數•如千百億恆河沙。世尊•我觀未來及現在眾生•於所住處•於南方清潔之地•以土石竹木作其龕室•是中能塑畫•乃至金銀銅鐵•作地藏形像•燒香供養•瞻禮讚歎•是人居處•即得十種利益。何等為十• 一者•土地豐壤•二者•家宅永安•三者•先亡生天•四者•現存益壽•五者•所求遂意•六者•無水火災•七者•虛耗辟除•八者•杜絕惡夢•九者•出入神護•十者•多遇聖因。世尊•未來世中•及現在眾生•若能於所住方面•作如是供養•得如是利益。復白佛言•世尊•未來世中•若有善男子善女人•於所住處•有此經典及菩薩像•是人更能轉讀經典•供養菩薩。我常日夜以本神力•衛護是人乃至水火盜賊•大橫小橫•一切惡事•悉皆消滅。佛告堅牢地神•汝大神力•諸神少及。何以故。閻浮土地•悉蒙汝護•乃至草木沙石•稻麻竹葦•穀米寶貝•從地而有•皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德•及以神通•百倍於常分地神。若未來世中•有善男子善女人•供養菩薩•及轉讀是經•但依地藏本願經一事修行者•汝以本神力而擁護之•勿令一切災害及不如意事•輒聞於耳•何況令受•非但汝獨護是人故•以有釋梵眷屬•諸天眷屬•擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像•及轉讀是本願經故•自然畢竟出離苦海•證涅槃樂•以是之故•得大擁護。

見聞利益品第十二

爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光•所謂白毫相光•大白毫相光•瑞毫相光•大瑞毫相光•玉毫相光•大玉毫相光•紫毫相光•大紫毫相光•青毫相光•大青毫相光•碧毫相光•大碧毫相光•紅毫相光•大紅毫相光•綠毫相光•大綠毫相光•金毫相光•大金毫相光•慶雲毫相光•大慶雲毫相光•千輪毫光•大千輪毫光•寶輪毫光•大寶輪毫光•日輪毫光•大日輪毫光•月輪毫光•大月輪毫光•宮殿毫光•大宮殿毫光•海雲毫光•大海雲毫光•於頂門上放如是等毫相光已•出微妙音。告諸大眾•天龍八部•人非人等•聽吾今日於忉利天宮•稱揚讚歎地藏菩薩於人天中•利益等事•不思議事•超聖因事•證十地事•畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。說是語時•會中有一菩薩摩訶薩•名觀世音•從座而起•胡跪合掌白佛言•世尊•是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲•憐愍罪苦眾生•於千萬億世界•化千萬億身。所有功德及不思議威神之力•我聞世尊與十方無量諸佛•異口同音讚歎地藏菩薩云•正使過去現在未來諸佛說其功德•猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾•欲稱揚地藏菩薩利益等事。唯願世尊為現在未來一切生•稱揚地藏菩薩不思議事•令天龍八部•瞻禮獲福。佛告觀世音菩薩•汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍•若男若女•若神若鬼•乃至六道罪苦眾生•聞汝名者•見汝形者•戀慕汝者•讚歎汝者。是諸眾生•於無上道•必不退轉。常生人天•具受妙樂。因果將熟•遇佛受記。汝今具大慈悲•憐愍眾生•及天龍八部•聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽•吾今說之。觀世音言•唯然•世尊•願樂欲聞。佛告觀世音菩薩•未來現在諸世界中•有天人受天福盡•有五衰相現•或有墮於惡道之者。如是天人•若男若女•當現相時•或見地藏菩薩形相•或聞地藏菩薩名•一瞻一禮。是諸天人•轉增天福•受大快樂•永不墮三惡道。何況見聞菩薩•以諸香華•衣服•飲食• 寶貝•瓔珞•••布施供養•所獲功德福利•無量無邊。復次觀世音•若未來現在諸世界中•六道眾生臨命終時•得聞地藏菩薩名•一聲歷耳根者。是諸眾生•永不歷三惡道苦。何況臨命終時•父母眷屬•將是命終人舍宅•••財物•寶貝•衣服•塑畫地藏形像。或使病人未終之時•眼耳見聞•知道眷屬將舍宅•寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若受重病者•承斯功德•尋即除癒•壽命增益。是人若是業報命盡•應有一切罪障業障•合墮惡趣者。承斯功德•命終之後•即生人天•受勝妙樂•一切罪障•皆悉消滅。復次觀世音菩薩•若未來世•有男子女人•或乳哺時•或三歲•五歲•十歲以下•亡失父母•乃及亡失兄弟姐妹•是人年既長大•思憶父母及諸眷屬•不知落在何趣•生何世界•生何天中•是人若能塑畫地藏菩薩形像•乃至聞名•一瞻一禮•一日至七日•末退初心•聞名見形•瞻禮供養。是人眷屬•假因業故•墮惡趣者•計當劫數•承斯男女•兄弟姊妹•塑畫地藏形像•瞻禮功德•尋即解脫•生人天中•受勝妙樂。是人眷屬•如有福力•已生天•受勝妙樂者•即承斯功德•轉增聖因•受無量樂。是人更能三七日中•一心瞻禮地藏形像•念其名字•滿於萬遍。當得菩薩現無邊身•具告是人•眷屬生界。或於夢中•菩薩現大神力•親領是人•於諸世界•見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍•至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神•終身衛護•現世衣食豐溢•無諸集苦。乃至橫事不入其門•何況及身。是人畢竟的菩薩摩頂授記。復次觀世音菩薩•若未來世有善男子善女人•欲發廣大慈心•救度一切眾生者•欲修無上菩提者•欲出離三界者。是諸人等•見地藏形像•及聞名者•至心皈依•或以香華•衣服•寶貝•飲食•供養瞻禮。是善男女等•所願速成•永無障礙。復次觀世音•若未來世•有善男子善女人•欲求現在未來百千萬億等願•百千萬億等事。但當皈依瞻禮•供養讚歎•地藏行像。如事所願所求•悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲•永擁護我。是人於睡夢中•即得菩薩摩頂受記。復次觀世音菩薩•若未來世•善男子善女人•於大乘經典•深生珍重•發不思議心•欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟•旋得旋忘•動經年月•不能讀誦。是善男子等•有宿業障•未得消除•故於大乘經典•無讀誦性。如是之人•聞地藏菩薩名•見地藏菩薩像•具以本心恭敬陳白•更以香華•衣服•飲食•一切玩具•供養菩薩。以淨水一盞•經一日一夜安菩薩前•然後合掌請服•迴首向南。臨入口時•至心鄭重•服水既畢•慎五辛酒肉•邪淫妄語•及諸殺害•一七日或三七日。是善男子善女人•於睡夢中•具見地藏菩薩現無邊身•於是人處•授灌頂水。其人夢覺•即獲聰明•應是經典•一歷耳根•即當永記•更不忘失一句一偈。復次觀世音菩薩•若未來世•有諸人等•衣食不足•求者乖願•或多疾病•或多兇衰•家宅不安•眷屬分散•或諸橫事•多來忤身•睡夢之間•多有驚怖。如是人等•聞地藏名•見地藏形•至心恭敬•念滿萬遍。是諸惡不如意事•漸漸消滅•即得安樂•衣食豐溢•乃至睡夢中•悉皆安樂。復次觀世音菩薩•若未來世•有善男子善女人•或因治生•或因公私•或因生死•或因急事入山林中•過渡河海•乃及大水•或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍•所過土地•鬼神衛護•行住坐臥•永保安樂。乃至逢於虎狼獅子•一切毒害•不能損之。佛告觀世音菩薩•是地藏菩薩•於閻浮提有大因緣•若說於諸眾生見聞利益等事•百千劫中•說不能盡。是故觀世音•汝以神力流布是經•令娑婆世界眾生•百千萬劫永受安樂。爾時世尊而說偈言

吾觀地藏威神力，恆河沙劫難說盡，見聞瞻禮一念間，利益天人無量事。

若男若女若龍神，報盡應當墮惡道。至心皈依大士身，壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，

示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，

一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼案，

雖立斯願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記。

供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，

發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，

即於夢中見無邊，覺來便得利耳根，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使病人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離，

睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，

至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，

惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，

如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，

百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字若人聞，乃至見像瞻禮者，

香華一服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。 　

囑累人天品第十三

爾時世尊舉金色臂•又摩地藏菩薩摩訶薩頂•而作是言•地藏地藏•汝之神力不可思議•汝之慈悲不可思議•汝之智慧不可思議•汝之辯才不可思議•正使十方諸佛讚歎宣說乳之不可思議事•千萬劫中不能得盡。地藏地藏•記吾今日在忉利天中•於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩•天龍八部•大會之中•再以人天諸眾生等•未出三界•在火宅中者•付囑於汝。無令是諸眾生•墮惡趣中•一日一夜•何況更落五無間及阿鼻地獄•動經千萬億劫•無有出期。地藏•是南閻浮提眾生•志性無定•習惡者多。縱發善心•須臾即退。若遇惡緣•念念增長。以是之故•吾分是形•百千萬億化度•隨其根性而度脫之。地藏•吾今慇懃•以天人眾•付囑於汝。未來世中•若天若人•隨業報應•落在惡趣。臨墮惡趣中•或至門首•是諸眾生•若能念得一佛名•一菩薩名•一句一偈大乘經典。是諸眾生•汝以神力•方便救拔•於是人所•現無邊身•為碎地獄•遣令生天•受勝妙樂。爾時世尊而說偈言•現在未來天人眾•吾今慇懃付囑汝•以大神通方便度•勿令墮在諸惡趣。爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌白佛言•世尊•唯願世尊不以為慮。未來世中•若有善男子善女人•於佛法中•一念恭敬•我亦百千方便•度脫是人• 於生死中速得解脫。何況聞諸善事•念念修行•自然於無上道永不退轉。說是語時•會中有一菩薩•名虛空藏•白佛言•世尊•我自忉利天•聞於如來讚歎地藏菩薩•威神勢力•不可思議。未來世中•若有善男子善女人•乃及一切天龍•聞此經典及地藏菩薩名字•或瞻禮形像•得幾種福利•唯願世尊•為未來現在一切眾等•略而說之。佛告虛空藏菩薩•諦聽諦聽•吾當為汝分別說之。若未來世•有善男子善女人•見地藏形像•及聞此經•乃至讀誦•香華飲食•衣服珍寶•布施供養•讚歎瞻禮者•得二十八種利益•一者•天龍護念•二者•善果日增•三者•集聖上因•四者•菩提不退•五者•衣食豐足•六者•疾疫不臨•七者•離水火災•八者•無盜賊惡•九者•人見欽敬•十者•神鬼助持•十一者•女轉男生•十二者•為王臣女•十三者•端正相好•十四者•多生天上•十五者•或為帝王•十六者•宿智命通•十七者•有求皆從•十八者•眷屬歡樂•十九者•諸橫消滅•二十者•業道永除•二十一者•去處盡通•二十二者•夜夢安樂•二十三者•先亡離苦•二十四者•宿福受生•二十五者•諸聖讚歎•二十六者•聰明利根•二十七者•饒慈愍心•二十八者•畢竟成佛。虛空藏菩薩•若現在未來•天龍鬼神•聞地藏名•禮地藏形•或聞地藏本願事行•讚歎瞻禮•得七種利益•一者•速超聖地•二者•惡業消滅•三者•諸佛臨護•四者•菩提不退•五者•增長本力•六者•宿命接通•七者•畢竟成佛。爾時•十方三世一切諸來•不可說不可說諸佛如來•及大菩薩天龍八部•聞釋迦牟尼佛•稱揚讚歎地藏菩薩•大威神力•不可思議•歎未曾有。是時•忉利天•雨無量香華•天衣珠瓔•供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已•一切眾會•俱復瞻禮•合掌而退。

地藏菩薩本願經終

地藏菩薩本願經 1~6品

2008-05-21T21:56:00.003-07:00

地藏菩薩本願經

地藏菩薩本願經卷上

忉利天宮神通品第一

如是我聞。一時佛在忉利天•為母說法•爾時十方無量世界•不可說不可說一切諸佛•及大菩薩摩訶薩•皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛•能於五濁惡世•現不可思議大智慧神通之力•調伏剛強眾生•知苦樂法•各遣侍者•問訊世尊。是時如來含笑•放百千萬億大光明雲•所謂大圓滿光明雲•大慈悲光明雲。大智慧光明雲•大般若光明雲•大三昧光明雲•大吉祥光明雲•大福德光明雲•大功德光明雲•大歸依光明雲•大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已•又出種種微妙之音•所謂檀波羅蜜音•尸波羅蜜音•羼提波羅蜜音•毗離耶波羅蜜音•禪波羅蜜音•般若波羅蜜音•慈悲音•喜捨音•解脫音•無漏音•智慧音•大智慧音•師子吼音•大師子吼音•雲雷音•大雲雷音。出如是等不可說不可說音已•娑婆世界•及他方國土•有無量億天龍鬼神•亦集到忉利天宮•所謂四天王天•忉利天•須燄摩天•兜率陀天•化樂天•他化自在天•梵眾天•梵輔天•大梵天•少光天•無量光天•光音天•沙淨天•無量淨天•遍淨天•福生天•福愛天•廣果天•無想天•無煩天•無熱天•善見天•善現天•色究竟天•摩醯首羅天•乃至非想非非想處天•一切天眾•龍眾鬼神等眾•悉來集會。復有他方國土•及娑婆世界•海神•江神•河神•樹神•山神•地神•川澤神•苗稼神•晝神•夜神•空神•天神•飲食神•草木神•如是等神•皆來集會。復有他方國土及娑婆世界•諸大鬼王•所謂惡目鬼王•噉血鬼王•噉精氣鬼王•噉胎卵鬼王•行病鬼王•攝毒鬼王•慈心鬼王•福利鬼王•大愛敬鬼王•如是等鬼王•皆來集會。爾時釋迦牟尼佛•告文殊師利法王子菩薩摩訶薩•汝觀是一切諸佛菩薩•及天龍鬼神•此世界他世界•此國土他國土•如是今來集會到忉利天者•汝知數不。文殊師利白佛言。世尊•若以我神力千劫測度•不能得知。佛告文殊師利•吾以佛眼觀故•猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來•已度•當度•未度•已成就•當成就•未成就。文殊師利白佛言•世尊•我已過去久修善根•證無礙智•聞佛所言•即當信受。小果聲聞•天龍八部•及未來世諸眾生等•雖聞如來誠實之語•必懷疑惑。設使須受•未免興謗。唯願世尊•廣說地藏菩薩摩訶薩•因地作何行•立何願•面能成就不思議事。佛告文殊師利•譬如三千大千世界所有草木叢林•稻麻竹葦•山石微塵•一物一數•作一恆河•一恆河沙•一沙一界•一界之內•一塵一劫•一劫之內•所積塵數•盡充為劫•地藏菩薩證十地果位以來•千倍多於上喻•何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地。文殊師利•此菩薩威神誓願•不可思議。若未來世•有善男子善女人•聞是菩薩名字•或讚歎•或瞻禮•或稱名•或供養•乃至彩畫刻鏤塑漆形像•是人當得百返生於三十三天•永不墮惡道。文殊師利•是地藏菩薩摩訶薩•於過去久遠不可說不可說劫前•身為大長者子。時世有佛•號曰師子奮迅具足萬行如來。時長老子見佛相好•千福莊嚴•因問彼佛•作何行願•而得此相。時師子奮迅具足萬行如來告長者子•欲證此身•當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利•時長者子因發願言•我今盡未來際。不可計劫•為是罪苦六道眾生•廣設方便•盡令解脫•而我自身方成佛道。以是於彼佛前立斯大願•于今百千萬億那由他不可說劫•尚為菩薩。又於過去不可思議阿僧祇劫•時世有佛號•曰覺華定自在王如來•彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中•有一婆羅門女•宿福深厚•眾所欽敬•行住坐臥•諸天衛護。其母信邪•常輕三寶。是時聖女•廣設方便•勸誘其母•令生正見•而此女母•未全生信。不久命終•魂神墮在無間地獄。時婆羅門女•知母在世•不信因果。計當隨業•必生惡趣。遂賣家宅•廣求香華•及諸供具•於先佛塔寺•大興供養。見覺華定自在王如來•其形像在一寺中•塑畫威容•端嚴畢備。時婆羅門女•瞻禮尊容•倍生敬仰。私自念言•佛名大覺•具一切智。若在世時•我母死後•儻來問佛•必知處所。時婆羅門女•垂泣良久•瞻戀如來。忽聞空中聲曰。泣者聖女•勿至悲哀•我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空•而白空曰•是何神德•寬我憂慮。我自失母以來。晝夜憶戀•無處可問•知母生界。時空中有聲•再報女曰我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母•倍於常情眾生之分•故來告示。婆羅門女聞此聲已•舉身自撲•肢節皆損。左右扶侍•良久方蘇。而白空曰•願佛慈愍•速說我母生界•我今身心將死不久•時覺華定自在王如來。告聖女曰•汝供養畢•但早返舍端坐思惟吾之名號•即當知母所生去處。時婆羅門女尋禮佛已•即歸其舍。以憶母故•端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜•忽見自身到一海邊•其水涌沸•多諸惡獸。盡復鐵身•飛走海上•東西馳逐。見諸男子女人•百千萬數•出沒海中•被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉•其形各異•或多手多眼•多足多頭•囗牙外出•利刀如劍。驅諸罪人•使近惡獸•復自搏攫•頭足相就。其形萬類•不敢久視。時婆羅門女•以念佛力故。自然無懼。有一鬼王•名曰無毒•稽首來迎•白聖女曰•善哉菩薩•何緣來此。時婆羅門女問鬼王曰•此是何處。無毒答曰•此是大鐵圍山•西面第一重海。聖女問曰•我聞鐵圍之內•地獄在中• 是事實不。無毒答曰•實有地獄。聖女問曰•我今云何得到獄所。無毒答曰•若非威神•即須業力•非此二事•終不能到。聖女又問•此水何緣•而乃涌沸•多諸罪人•及以惡獸。無毒答曰•此是閻浮提造惡眾生•新死之者•經四十九日後•無人繼嗣•為作功德•救拔苦難•生時又無善因。當據本業所感地獄•自然先渡此海。海東十萬由旬•又有一海•其苦倍此彼海之東•又有一海•其苦復倍。三業惡因之所招感•共號業海•其處是也。聖女又問鬼王無毒曰•地獄何在。無毒答曰•三海之內•是大地獄•其數百千•各各差別。所謂大者•具有十八。次有五百•苦毒無量。次有千百•亦無量苦。聖女又問大鬼王曰•我母死來未久•不知魂神當至何趣。鬼王問聖女曰•菩薩之母•在生習何行業。聖女答曰•我母邪見•譏毀三寶。設或暫信•旋又不敬。死雖日淺•未知生處•無毒問曰•菩薩之母。姓氏何等。聖女答曰•我父我母•俱婆羅門種•父號尸羅善現•母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰•願聖者卻返本處•無至憂憶悲戀•悅帝利罪女•生天以來•經今。三日。云承孝順之子•為母設供修福•布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母•得脫地獄•應是無間罪人•此日悉得受樂•俱同生訖。鬼王言畢•合掌而退。婆羅門女尋如夢歸。悟此事已•便於覺華定自在王如來塔像之前•立弘誓願•願我盡未來劫•應有罪苦眾生•廣設方便•使令解脫。佛告文殊師利•時鬼王無毒者•當今財首菩薩是。婆羅門女者•即地藏菩薩是。

分身集會品第二

爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界•所有地獄處•分身地藏菩薩•俱來集在忉利天宮•以如來神力故•各以方面•與諸得解脫•從業道出者•亦各有千萬億那由他數•共持香華•來供養佛。彼諸同來等輩•皆因地藏菩薩教化•永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等•久遠劫來•流浪生死。六道受苦•暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲•深誓願故•各獲果證。既至忉利•心懷踊躍•瞻仰如來•目不暫捨。爾時世尊舒金色臂•摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂•而作是言•吾於五濁惡世•教化如是剛強眾生•令心調伏•捨邪歸正•十有一二•尚惡習在。吾亦分身千百憶•廣設方便。或有利根•聞即信受。或有善果•勤勸成就。或有暗鈍•久化方歸。或有業重•不生敬仰。如是等輩眾生•各各差別•分身度脫•或現男子身。或現女人身•或現天龍身•或現神鬼身•或現山林川原•河池泉井•利及於人•悉皆度脫。或現天帝身•或現梵王身•或現轉輪王身•或現居士身•或現國王身•或現宰輔身•或現官屬身•或現比丘•比丘尼•優婆塞•優婆夷身•乃至聲聞羅漢•辟支佛•菩薩等身•而以化度•非但佛身獨現其前.汝觀吾累劫勤苦度脫如? O等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者•隨業報應。若墮惡趣•受大苦時•汝當憶念吾在忉利天宮慇懃付囑•今娑婆世界至彌勒出世已來眾生•悉使解脫•永離諸苦•遇佛授記。爾時諸世界分身地藏菩薩•共復一形•涕淚哀戀•白其佛言•我從久遠劫來•蒙佛接引•使獲不可思議神力•具大智慧。我所分身。遍滿百千萬億恆河沙世界•每一世界化百千萬億身•每一身度百千萬億人•令歸敬三寶•永離生死•至涅槃樂。但於佛法中所為善事•一毛一渧•一沙一塵•或毫髮許•我漸度脫•使獲大利•唯願世尊•不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言•唯願世尊•不以後世惡業眾生? 側{。爾時佛讚地藏菩薩言。善哉善哉•吾助汝喜。汝能成就久遠劫來•發弘誓願•廣度將畢•即證菩提•

觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人•恭敬合掌問地藏菩薩言•聖者•閻浮眾生•造業差別•所受報應•其事云何。地藏答言•千萬世界•乃及國土•或有地獄•或無地獄。或有女人•或無女人。或有佛法•或無佛法。乃至聲聞•辟支佛•亦復如是•非但地獄罪報一等。摩耶夫人重白菩薩•且願聞於閻浮罪報所感惡趣。地藏答言•聖母•唯願聽受•我粗說之。佛母白言•願聖者說。爾時地藏菩薩白聖母•南閻浮提罪報名號如是。若有眾生不孝父母•或至殺害•當墮無間地獄•千萬億劫•求出無期。若有眾生出佛身血•毀謗三寶•不敬尊經•亦當墮於無間地獄•千萬億劫。求出無期。若有眾生侵損常住•玷污僧尼•或伽藍內恣行淫欲•或殺或害•如是等輩•當墮無間地獄•千萬億劫•求出無期。若有眾生偽作沙門•心非沙門•破用常住•欺誑白衣•背戒律•種種造惡•如是等輩•當墮無間地獄•千萬億劫•求出無期。若有眾生偷竊常住財物•穀米•飲食•衣服•乃至一物不與取者•當墮無間地獄•千萬億劫•求出無期。地藏白言•聖母•若•有眾生作如是罪•當墮五無間地獄•求暫停苦一念不得。摩耶夫人重白地藏菩薩言•云何名為無間地獄。地藏白言•聖母•諸有地獄在大鐵圍山之內•其大地獄有一十八所•次有五百 •名號各別•次有千百名字亦別。無間獄者•其獄城周紮八萬餘里•其城純鐵•高一萬里城上火聚•少有空缺。其獄城中•諸獄相連•名號各別。獨有一獄•名曰無間•其獄周紮萬八千里•獄牆高一千里•悉是鐵為•上火徹下•下火徹上。鐵蛇鐵狗•吐火馳逐獄牆之上•東西而走。獄中有床。千萬人受罪•亦各自見身滿床上。眾業所感。獲報如是。又諸罪人•備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼•口牙如劍•眼如電光•手復銅爪•拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟•中罪人身•或中口鼻•或中腹背•拋空翻接•或置床上•復有鐵鷹啗罪人目•復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內•悉下長釘•拔舌耕犛•抽腸剉斬•烊銅灌口•熱鐵纏身。萬死千生•業感如是。動經億劫•求出無期。此界壞時•寄生他界。他界次壞•轉寄他。方他方壞時•輾轉相寄。此界成後•還復而來。無間罪報•其事如是。又五事業感•故稱無間。何等為五。一者日夜受罪•以至劫數•無時間絕•故稱無間。二者•一人亦滿•多人亦滿故稱無間。三者•罪器叉棒•鷹蛇狼犬•碓磨鋸鑿•剉斫鑊湯•鐵網鐵繩•鐵驢鐵馬•生革絡首熱鐵澆身•飢吞鐵丸•渴飲鐵汁•年竟劫•數那由•苦楚相連•更無間斷•故稱無間。四者•不男子女人•羌胡夷狄•老幼貴賤•或龍或神•或天或鬼•罪行業感•悉同受之•故稱無間。五者•若墮此獄從初入時•至百千劫•一日一夜•萬死萬生•求一念間暫住不得•除非業盡•方得受生•以此連綿•故稱無間。地藏菩薩白聖母言•無間地獄•粗說如是。若廣說地獄罪器等名•及諸苦事•一劫之中•求說不盡。摩耶夫人聞已•愁憂合掌•頂禮而退。

閰浮眾生業感品第四

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言•世尊•承佛如來威神力故遍百千萬億世界•分是身形•救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故•即不能作如是變。化我今又蒙佛付囑•至阿逸多成佛已來。六道眾生•遣令度脫•唯然世尊•願不有慮•爾時佛告地藏菩薩•一切眾生未解脫者•性識無定•惡習結業•善習結果。為善為惡•逐境而生。輪轉五道•暫無休動經塵劫•迷惑障難。如魚游網•將是長流•脫入暫出•又復遭網。以是等輩•吾當憂念。汝即畢是往願•累劫重誓•廣度罪輩•吾復何慮。說是語時•會中有一菩薩摩訶薩•名定自在王•白佛言•世尊•地藏菩薩累劫已來•各發何願•今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊•略而說之。爾時世尊告定自在王菩薩•諦聽諦聽•善思念之•吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫•爾時有佛•號一切智成就如來•應供•正遍知•明行足•善逝•世間解•無上士•調御丈夫•天人師•佛•世尊•其佛壽命六萬劫。未出家時•為小國王•與一鄰國王為友•同行十善•饒益眾生•其鄰國內所有人民•多造眾惡•二王議計•廣設方便•一王發願•早成佛道•當度是輩•令使無餘。一王發願•若不先度罪苦•令是安•得至菩提•我終未願成佛。佛告定自在王菩薩•一王發願早成佛者•即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生•未願成佛者•即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫•有佛出世•名清淨蓮華目如來•其佛壽命四十劫。像法之中•有一羅漢•福度眾生。因次教化•遇一女人•字曰光目•設食供養。羅漢問之•欲願何等。光目答言•我以母亡之日•資福救拔•未知我母生處何趣。羅漢愍之•為入定觀•見目女母墮在惡趣•受極大苦。羅漢問光目言•汝母在生作何行業•今在惡趣受極大苦。光目答言•我母所習•唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉•多食其子•或炒或煮•恣情食噉•計其命數•千萬復倍。尊者慈愍•如何哀救。羅漢愍之•為作方便•勸光目言•汝可志誠念清淨蓮華目如來•兼塑畫形像•存亡獲報。光目聞已•即捨所愛•尋畫佛像而供養之•復恭敬心•悲泣瞻禮。忽於夜後。夢見佛身金色晃耀•如須彌山•放大光明。而告光目•汝母不久生汝家•纔覺飢寒•即當言說。其後家內女卑生一子•未滿三日•而乃言說。稽首悲泣•告於光目•生死業緣•果報自受。吾是汝母•久處暗冥。自別汝來•累墮大地獄。蒙汝福力•方得受生。為下賤人•又復短命。壽年十三•更落惡道。汝有何計•令吾脫免。光目聞說•知母無疑•哽咽悲啼而白女卑子•即是我母•合知本罪•作何行業•墮於惡道。女卑子答言•以殺害毀罵二業受報。若非蒙福•救拔吾難•以是業故•未合解脫。光目問言•地獄罪報•其事云何。女卑子答言•罪苦之事•不忍稱說•百千歲中•卒白難竟。光目聞已•啼淚號泣而白空界•願我之母•永脫地獄•畢十三歲•更無重罪•及歷惡道•十方諸佛慈哀愍我•聽我為母所發廣大誓。願若得我母永離三途及斯下賤•乃至女人之身•永劫不受者。願我自今日後•對清淨蓮華目如來像•卻後百千萬億劫中•有世界•所有地獄•及三惡道諸罪苦眾生•誓願救拔•令離地獄惡趣•畜生•餓鬼等•如是罪報等人盡成佛竟•我然後方成正覺。發誓願已•具聞清淨蓮華目如來而告之曰•光目汝母十三歲畢•捨此報已•生為梵志•壽年百歲。過是報後•當生無憂國土•壽命不可計劫。後成果•廣度人天數如恆河沙。佛告定自在王•爾羅漢福度光目者•即無盡意菩薩是。光目母者•即解脫菩薩是。光目女者•即地藏菩薩是。過去久遠劫中•如是慈愍•發恆河沙願廣度眾生。未來世中•若有男子女人•不行善者•行惡者•乃至不信因果者•邪淫妄語者•兩舌惡口者•毀謗大乘者•如是諸業眾生•必墮惡趣。若遇善知識•勸令一彈指間•歸依地藏菩薩•是諸眾生•即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮讚歎•香華衣服•種種珍寶•或復飲食•如是奉事者。未來百千萬億劫中•常在諸天受勝妙樂。若天福盡•下生人間•猶百千劫常為帝王•能憶宿命因果本末。定自在王•如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力•廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經•廣宣流布。定自在王白佛言•世尊•願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩•必能承佛威神廣演是經•於閰提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已•合掌恭敬作禮而退。爾時四方天王俱從座起•合掌恭敬白佛言•世尊•地藏菩薩於久遠劫來•發如是大願•云何至今猶度未絕•更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。佛告四天王•善哉善哉。吾今為汝及未來現在天人眾等•廣利益故•說地藏菩薩於娑婆世界閰浮提內生死道中•慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。四天王•唯然世尊•願樂欲聞。佛告四天王• 地藏菩薩久遠劫來•迄至于今•度脫眾生•猶未畢願•慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中•因蔓不斷•以是之故•又發重。願如是菩薩於娑婆世界•閰浮提中•百千萬億方便•而為教化四天王•地藏菩薩若遇殺生者•說宿殃短命報。若遇竊盜者•說貧窮苦楚報。若遇邪淫者•說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者•說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者•說無舌瘡口報。若遇瞚恚者•說醜陋癃殘報。若遇慳者•說所求違願報。若遇飲食無度者•說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者•說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者•說天地災殺報。若遇燒山林木者•說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者•說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者•說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者•說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者•說永處惡道報。若遇破用常住者•說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者•說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者•說輪迴遞償報。若遇破破戒犯齋者•說禽哭飢餓報。若遇非理毀用者•說所求闕絕報。若遇吾我貢高者•說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者•說無舌百舌報。若遇邪見者•說邊地受生報。如是等閰浮提眾生•身口意業•惡習結果•百千報應今粗略說。如是等閰浮提眾生業感差別•地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生•先受如是等報•後墮地獄•動經劫數•無有出期。是故汝等護人護國•無令是諸眾業•迷惑眾生。四天王聞已•涕淚悲嘆•合掌而退。

地藏菩薩本願經卷中

地獄名號品第五

爾時賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言•仁者•願為天龍四眾•及未來現在一切眾生•說娑婆世界•及閰浮提罪苦眾生•所受報處•獄名號•及惡報等事•使未來世末法眾生•知是果報。地藏答言•仁者•我今承佛威神•及大士之力•略說地獄名號•及罪報惡報之事•仁者•閰浮提東方有山•號曰鐵圍•其山黑邃•無日月光。有大地獄•號極無間•又有地獄•名大阿鼻•復有地獄•名曰四角•復有地獄•名曰飛刀•復有地獄•名曰火箭•復有地獄•名曰夾山•復有地獄•名曰通槍•復有地獄•名曰鐵車•復有地獄•名曰鐵床•復有地獄• 名曰鐵牛•復有地獄•名曰鐵衣•復有地獄•名曰千刃•復有地獄•名曰鐵驢•復有地獄•名曰烊銅•復有地獄•名曰抱柱•復有地獄•名曰流火•復有地獄•名曰耕舌•復有地獄•名曰剉首•復有地獄•名曰燒腳•復有地獄•名曰啗眼•復有地獄•名曰鐵丸•復有地獄•名曰諍論•復有地獄•名曰鐵鈇•復有地獄•名曰多瞋•地藏白言。仁者•鐵圍之內•有如是等地獄•其數無限。更有叫喚地獄•拔舌地獄•糞尿地獄•銅鎖地獄•火象地獄•火狗地獄•火馬地獄•火牛地獄•火山地獄•火石地獄•火床地獄•火梁地獄•火鷹地獄•鋸牙地獄•剝皮地獄•飲血地獄•燒手地獄 •燒腳地獄•倒刺地獄•火屋地獄•鐵屋地獄•火狼地獄•如是等地獄。其中各各復有諸小地獄•或一或二•或三或四•乃至百千•其中名號•各各不同。地藏菩薩告普賢菩薩言•仁者•此者皆是南閰浮提行惡眾生•業感如是。業力甚大•能敵須彌•能深巨海•能障聖道。是故眾生莫輕小惡•以為無罪•死後有報•纖毫受之。父子至•歧路各別縱然相逢•無肯代受。我今承佛威力•略說地獄罪報之事•唯願佛者暫聽是言。普賢答言吾已久知三惡道報•望仁者說•令後世末法一切惡行眾生•聞仁者說•使令歸佛。地藏白言•仁者•地獄罪報•其事如是。或有地獄•取罪人舌•使牛耕之。或有地獄•取罪人心•夜叉食之。或有地獄•鑊湯盛沸•煮罪人身。或有地獄•赤燒銅柱•使罪人抱。或有地獄•使諸火燒•趁及罪人。或有地獄•一向寒冰。或有地獄•無限糞尿。或有地獄•純飛疾鑗。或有地獄•多攢火槍。或有地獄。唯撞胸背。或有地獄•但燒手足。或有地獄•盤絞鐵蛇。或有地獄•驅逐鐵狗。或有地獄•盡駕鐵騾。仁者•如是等報•各各獄中•有百千種業道之器•無是銅是鐵•是石是火•此四種物•眾業行感。若廣說地獄罪報等事•一一獄中•更有百千種苦楚•何況多獄。我今承佛威神及仁者問•略說如是。若廣解說•窮劫不盡。

如來讚歎品第六

爾是世尊舉身放大光明•遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲•普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩•及天龍鬼神人非人等•聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩•於十方世界•現大不可思議威神慈悲之力•救護一切罪苦之事。吾滅度後•汝等諸菩薩大士•及天龍鬼神等•廣作方便•衛護是經•令一切眾生證涅槃樂。說是語已•會中有一菩薩•名曰普廣。合掌恭敬而白佛言•今見世尊讚歎地藏菩薩•有如是不可思議大威神德•唯願世尊為未來世末法眾生•宣說地藏菩薩利益人天因果等事•使諸天龍八部•及未來世眾生•頂受佛語。爾時世尊告普廣菩薩及四眾等•諦聽諦聽•吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言•唯然世尊•願樂欲聞。佛告普廣菩薩•未來世中•若有善男子善女人•聞是地藏菩薩摩訶薩名者•或合掌者•讚歎者•作禮者•戀慕者•是人超越三十劫罪。普廣•若有善男子善女人•或彩畫形像•或土石膠漆•金銀銅鐵•作此菩薩•一瞻一禮者•是人百返生於三十三天•永不墮於惡道。假如天福盡故•下生人間•猶為國王•不失大。利若有女人•厭女人身•盡心供養地藏菩薩畫像•及土石膠漆銅鐵等像•如是日日退•常以華香•飲•衣服繒綵•幢旛•錢•寶物等供養。是善女人 •盡此一報女身•百千萬劫•更不生有女人世界•何況復受•除非慈願力故•要受女身•度脫眾生•承斯供養地藏力故•及功德力•百千萬劫不受女身。復次普廣•若有女人•厭是醜陋•多疾病者•但於地藏像前•志心瞻禮•食頃之間•是人千萬劫中所受生身•相貌圓滿。是醜陋女人•如不厭女身即百千萬億生中•常為王女•乃及王妃•宰輔大姓•大長者女•端正受生•諸相圓滿。由志心故•瞻禮地藏菩薩•獲福如是。復次普廣•若有善男子善女人•能對菩薩像•作諸伎樂•及歌詠讚歎•香華供養•乃至勸於一人多人•如是等輩•現在世中及未來世•常得百千鬼神日夜衛護• 不令惡事輒聞其耳•何況親受諸橫。復次普廣•未來世中•若有惡人及惡神惡鬼•見有善男子善女人•歸敬供養歎瞻禮地藏菩薩形像•或妄生譏毀•謗無功德及利益事•或露齒笑•或背面非•或勸人共非•或一人非•或多人非•乃至一念生譏毀者。如是之人賢劫千佛滅度•譏毀之報•尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已•方受餓鬼。又經千•復受畜生。又經千劫•方得人身。縱受人身•貧窮下賤•根不具多被惡業來結其心。不久之間•復墮惡道。是故普廣•譏毀他人供養•尚獲此報•何況別生惡見毀滅。復次普廣•若未來世•有男子女人•久處床枕•求生求死•了不可得。或夜夢惡鬼•乃及家親•或遊險道•或多魘寐•共鬼神遊•日月歲深•轉復尪瘵•眠中叫苦•慘悽不樂者。此皆是業道論對•未定輕重•或難捨壽•或不得癒•男女眼不辨是事。但當對諸佛菩薩像前•高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物•或衣服寶貝•莊園合宅•對病人•高聲唱言•我某甲等•為是病人•對經像前捨諸等物•或供養經像•或造佛菩薩形像•或造塔寺•或然油燈或施常住。如是三白病人•遣令聞。佑假令諸識分散•至氣盡者•乃至一日二日三日四日至七日以來•但高聲白•高聲讀經。是人命終之後•宿殃重罪•至于五無間罪•永得解脫。所受生處•常佑宿命。何況善男子善女人自書此經•或教人書•或自塑畫菩薩形像•乃至教人塑畫。所受果報•必獲大•是故普廣•若見有人讀誦是經•乃至一念讚歎是經•或恭敬者。汝須百千方便•勸是等人勤心莫退•能得未來現在千萬億不可思議功德。復次普廣•若未來世諸眾生等•或夢或寐•見諸鬼神乃及諸形•或悲或啼•或愁或嘆•或恐或怖•此皆是一生十生百生千生過去父母•男女弟妹•夫妻眷屬•在於惡趣•未得出離•無處希望福力救拔•當告宿世骨肉•使作方便•願離惡道。普廣•汝以神力•遣是眷屬•令對諸菩薩像前志心自讀此經•或請人讀•其數三遍或七遍。如是惡道眷屬•經聲畢是遍數•當得解脫乃至夢寐之中•不復見•復次普廣•若未來世•有諸下賤等人•或奴或女卑 •乃至諸不自由之人•覺知宿業•要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像•乃至一七日中•念菩薩名•可滿萬遍•如是等人•盡此報後•千萬生中•常生尊貴•更不經三惡道苦。復次廣•若未來世中•閻浮提內•剎利•婆羅門•長者•居士•一切人等•及異姓種族•有產者•或男或女•七日之中•早與讀誦此不思議經典•更為念菩薩名•可滿萬遍•是新生子•或男或女•宿有殃報•便得脫•安樂易養•壽命增長。若是承福生者•轉增安樂•及與壽命•復次普廣•若未來世眾生•於月一日•八日•十四日•十五日•十八日•二十三•二十四•二十八•二十九日•乃至三十日•是諸日等•諸罪結集•定其輕重•南閻浮提眾生•舉止動念•無不是業•無不是罪•何況恣情殺害•竊盜•邪淫•妄語•百千罪狀。能於是十齋日•對佛菩薩諸賢聖像•讀是經一遍•東西南北百由旬內•無諸災難。當此居家•若長若幼•現在未來百千歲中•永離惡趣•能於十齋日每一遍•現世令此居家無諸橫病•衣食豐溢。是故普廣•當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事•閻浮眾生•於此大士有大因緣。是諸眾生•聞菩薩名•見菩薩像•乃至聞是經三字五字•或一偈一句者•現在殊妙安樂•未來之世•百千萬生•常得端正•生尊貴家。爾時普廣菩薩•聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已•胡跪合掌•復白佛言•世尊•我久知是大士有如此不可思議神力•及大誓願力•為未來眾生遣知利益•故問如來•唯然頂受。世尊•當何名此經•使我云何流布。佛告普廣•此經有三名•一名地藏本願•亦名地藏本行•亦名地藏本誓力經。緣此菩薩•久遠劫來•發大重•利益眾生•是故汝等•依願流布。普廣聞已•合掌恭敬作禮而退。

功德寶山神咒

2008-05-21T21:56:00.001-07:00

【功德寶山神咒】南摩佛陀耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。嗡。悉地護嚕嚕。悉都嚕。枳利波。吉利婆。悉達哩。布嚕哩。梭娃訶。

此咒可以積聚功德

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